مجلة التأويل و تحليل الخطاب
Volume 3, Numéro 1, Pages 129-145
2022-05-15
الخطاب الشعري الصوفي عند الأمير عبد القادر من التصوف الظاهر إلى التصوف الخالص
الكاتب : لعور كمال .
الملخص
تشبع الخطاب الصوفي الشعري الأميري بآداب المتصوفة ومواجدهم، ولاك ما تردد في ميدانهم الفكري، فشهد شعره تغييرا على مستوى المبنى والمعنى بطول المراس، وتوشح بالغموض والرموز عندما يسعفه حال البوح، وقد يرتد أحيانا إلى البساطة والسطحية لبقاء الأمير رهين نهج الأولين ومشدودا بقوة إلى أدب عصره، وفي أشعاره التي اتخذناها نماذجا للتدليل، وعكفنا على قراءاتها في هذا المقال ما يثبت توغله في عمق المجاهدة والمكاشفة وعدم اكتفاءه بالتصوف الزهدي الظاهري، فكان تقاطعه مع فكر الشيخ ابن عربي متجليا عيانا في خطابه الصوفي الشعري، متجافيا عن النظرة الانتقادية الحادة التي وجهت إلى هذا الشيخ في قضايا شائكة خضبت عالم الروحانيات الإسلامي. The Amiri Sufi poetic discourse was saturated with the etiquette of the Sufis and their sorrows, and echoed their truths in their intellectual field. His poetry witnessed a change on the level of structure and meaning with the continuation of the experiment He is veiled with mystery and symbols when the state of disclosure helps him, and he may sometimes revert to simplicity and superficiality because the prince remains dependent on the approach of the ancients and is strongly attached to the literature of his time.And in his poems, which we have taken as examples to demonstrate, and we have devoted ourselves to reading them in this article, what proves his penetration into the depth of striving and revealing, and not being satisfied with apparent ascetic mysticism,His intersection with the thought of Sheikh Ibn Arabi was clearly evident in his poetic mystic discourse, straying from the sharp critical view directed at this Sheikh on thorny issues that affected the world of Islamic spirituality.
الكلمات المفتاحية
تصوف؛ روحانيات؛ شعر جزائري؛ وحدة الوجود؛ أمير. ; mysticism; spirituality; Algerian poetry; Pantheism;prince.
مقالات مماثلة
شويط عبدالعزيز
.
ص 230-249.
درعي فاطمة
.
ص 409-421.
عبوسي عبد الوهاب
.
ص 455-468.
شرشار عبد القادر
.
ص 19-31.
