مجلة القبس للدراسات النفسية والإجتماعية
Volume 5, Numéro 3, Pages 54-68
2023-07-31
المثقّف العربي والآخر الغربي: إشكاليّة العلاقة ونحت المنشود بعين جورج طرابيشي النّاقدة.
الكاتب : قروي سعيد .
الملخص
يتناول هذا البحث رؤية جورج طرابيشي )1939م/ 2016م) النّاقدة لمسألة علاقة العرب بالغرب في الخطابيْن العربيّيْن الحديث والمعاصر، ويعتبر المثقّف العربي الحديث الآخر الغربي مستعمِرا ولكنّه حاملا للحضارة، ويجب التّفاعل معه. إلّا أنّ المثقّف العربي المعاصر يتوجّه بالعداوة والكره والحقد اتّجاه الآخر الغربي باعتباره حاملا للحضارة. ومن ثمّ لن يتحقّق التّلاقح بين الحضارة العربيّة والحضارة الغربيّة. وتحدو طرابيشي رغبة ملحّة في إبراز المعايير الّتي تحدّد تصنيف الأمم من خلال قراءات لمفكّرين ينتمون إلى الخطاب العربي الحديث والآخر المعاصر. وبات لزاما، تفعيل التّفاعل والانصهار بين العربي والآخر الغربي باعتباره حاملا للحضارة، والبحث عن الآليّات السّليمة الّتي تجعل من العربي يستفيد من حضارة الآخر الّذي يمثّل مرآة للعربي، سعيا لبناء منشود عربيّ زاخر. Abstract: This research deals with the vision of George Tarabishi (1939 AD / 2016 AD) critical of the issue of the relationship of Arabs with the West in the modern and contemporary Arab discourses. However, the contemporary Arab intellectual is directed with enmity, hatred, and hatred towards the Western other, as he is the bearer of civilization. Hence, fertilization will not be achieved between Arab civilization and Western civilization. Tarabishi has an urgent desire to highlight the criteria that determine the classification of nations through the readings of thinkers belonging to the modern and contemporary Arab discourse.. It has become imperative to activate the interaction and fusion between the Arab and the other, the Westerner, as a bearer of civilization, and to search for sound mechanisms that make the Arab benefit from the civilization of the other, who represents a mirror to the Arab, in an effort to build an abundant Arab aspiration.
الكلمات المفتاحية
الخطابان العربيّان الحديث والمعاصر، المثقّف العربي الحديث، المثقّف العربي المعاصر ، الآخر الغربي.
مقالات مماثلة
بوزيزه عمار
.
ص 287-304.
قميتي خديجة
.
ص 185-196.
