مجلة التمكين الاجتماعي
Volume 3, Numéro 1, Pages 29-39
2021-03-31
أزمة الثّقافة والمثقّف حسب برهان غليون
الكاتب : قروي سعيد .
الملخص
تعتبر دراسة مصطلح الثّقافة والمثقّف العربي من المواضيع الشّائكة الّتي تطرّق لها الباحثون في مجال الفكر العربي المعاصر، لما لها من دور مهمّ في بناء المجتمعات واستقرار وجودها وفرض هيمنتها داخل العالم. وبات لزاما على الدّارسين دراسة المثقّف العربي والثّقافة، والكتابة في هذا المجال لتحديد المناهج والآليات الضّامنة لنجاح مشروع تجديد الثّقافة العربيّة، ومن ثمّ تحقيق النّهضة الحضاريّة العربيّة. ومن هذا المنطلق تناول برهان غليون الثّقافة والمثقّف العربي، وبيّن الدور المناط بعهدته مبرزا الحلول الّتي من شأنها أن تنقل المثقّف من طور الرّكود إلى طور الفعل والدّيناميّة. وتناول أهمّيّة الثّقافة في ترسيخ القيم البانية لرقيّ المجتمع عامّة والأفراد خاصّة، وأوضح العلاقة بين المثقّف الأصولي والآخر الحداثي. ABSTRACT: The study of the term culture and the Arab intellectual is one of the pioneering topics that researchers in the field of contemporary Arab thought have addressed, as they are considered one of the foundations in building societies, stabilizing their existence and imposing their hegemony within the world. It has become imperative for learners to study intellectuals and culture, and to write in this field to define the methods and mechanisms guaranteeing the success of the project of renewing Arab culture, and then achieving the Arab civilization renaissance. From this standpoint, Burhan Ghalioun dealt with the Arab culture and intellectual, and explained the role entrusted to him, highlighting the solutions that would move the intellectual from a stage of stagnation to a phase of action and dynamism, and he dealt with the importance of culture in consolidating the building values for the advancement of society in general and individuals in particular, and clarified the relationship between the fundamentalist intellectual and the modernist one.
الكلمات المفتاحية
الثّقافة، المثقّف العربي، الأصولي، الحداثي، المجتمع.
مقالات مماثلة
سفيان ساسي ساسي
.
ص 9-21.
جباري صادق
.
ص 43-50.
بن دحمان عبد الرزاق
.
ص 1395-1410.
