El-Tawassol التواصل
Volume 26, Numéro 3, Pages 70-81
2023-03-01
المؤسسة والإستشراف الإيديولوجي للمستقبل
الكاتب : رايس زواوي .
الملخص
الملخّص: فبقدر الهوة بين ثقافة غالبة وثقافة مغلوبة، يبقى استملاك التاريخ في يد الاستعمار، ولا يُمكن امتلاكه إلاّ إذا نظر هذا الإنسان إلى نفسه كأقنوم مُنتج للحظة التاريخ. يبدأ هذا الإستملاك بتجميع مقوماته الأساسية على أساس ثقته في صُنع تاريخه من هذه اللحظة، ليتواصل هذا المبدأ في التعرُّف على غيره، إشكاليةٌ أخرى بقدرٍ من الأهمية، هي استثمار الزمن(الوقت) في حلّ أزمة الإنسان المسلم وتوظيفه في حياته الحضارية. Abstract ; Of the distance between two culture, first ; culture colonist and second ; culture exploitation have been staying the history at hand colonist, and can not have if it look this man at himself as produtive a substance are moment marking the moment of history. This last are . begining in the moment according to, the confidence him at productive the future, and continuing this principal with other on known Résumé ; Entre une culture dominant et une culture dominante, il reste la reconstitution de l’histoire entre les mains du colonialisme, en revanche cet histoire ne peut être à la propre du nation source si cet homme peut révolutionner vis-à- vis à l’autrui dominant et dans ce cas l’homme révolutionnaire peut être productif de l’histoire à sa propre identité. Le droit de reconstruire l’histoire natal, commence lorsque l’homme révolutionnaire additionne ces propre principes fondamentaux vis-à-vis la confiance et la foie législative comme un combattant et .pour dire à l’autre que cette révolution est sain et logique
الكلمات المفتاحية
الكلمات المفتاحية. الثقافة والاستعمار- التاريخ لحظةٌ إنسانية- التاريخ مؤسسة إجرامية- الاستغلال والفرد. Key Words. The culture and the colonist- History is human the moment- The history is an institution to crime- The exploitation and the indvidual. Mots Clés. La culture et le colonialisme ; l’histoire est un effet humaine ; l’histoire est un institut criminel ; l’exploitation et l’individu.
مقالات مماثلة
عبد اللطيف مصيطفى
.
عبد الرحمن بن سانية
.
ص 16-32.
ندير طروبيا
.
ص 537-558.
عماد بن عامر
.
ص 187-208.
أسماء ياحي
.
ص 217-230.
