مجلة علوم اللغة العربية وآدابها
Volume 13, Numéro 3, Pages 1393-1408
2021-11-04
الرؤى العربيّة للازدواجيّة اللّغويّة -التّأثيرات والحلول-
الكاتب : بداده شيماء . مدور محمد .
الملخص
في ظلّ الصّراع الّذي تكابده اللّغة العربية مع عاميّاتها، ظهرت عدّة مذاهب عربية، هدفها التّخفيف من حدّة الهوّة القائمة بينهما، فجاءت هذه الدراسة، مُحَاوِلَةً طرح هذه المذاهب ومناقشتها، فقد أضحى الوضع اللّغوي في الوطن العربي ينعى عليه، بسبب المعاناة التّي تُعانيها اللّغة العربية، جرّاء ظّاهرة الازدواجيّة اللّغوية ومخلّفاتِها؛ حيث اتفق جُلُّ الباحثين على أنّها مشكلة، ويجب التّصدي لها، بتقديم مقترحات وحلول. فكيف نظر علماء اللّغة العربيّة إلى ظّاهرة الازدواجيّة اللّغويّة؟ إشكاليَّة نحاول الإجابة عليها في دراستنا هذه، من خلال تسليط الضوء على ظّاهرة الازدواجيّة اللّغويّة، وتأثيراتها في الوطن العربيّ، والوقوف على أهم آراء العلماء حولها، والموازنة بينها. In light of the conflict that the Arabic language suffers from with its colloquialisms, several Arab schools of thought have emerged, whose aim is to bridge the gap which exists between them. This study comes as an attempt to present and discuss these doctrines, as the linguistic situation in the Arab world became completely intricate, because of the suffering that the Arabic language faces due to the phenomenon of linguistic dualityand its effects.A lot of researchers agreed that it is a problem which must be addressed by presenting proposals and solutions. So, how did the Arabic linguists view the phenomenon of linguistic diglossia? This is a problem that we try to answer in this study by shedding light on the phenomenonof linguistic duplication and its effects in the Arab world, and standing on tackling the mostimportant opinions of scholars about it, and balancing between them.
الكلمات المفتاحية
الازدواجيّة اللّغويّة، الفصحى، العاميّة، اللّغة الوسطى، الانغماس اللّغوي. ; diglossia, formal, colloquial, language, schools of thought.
مقالات مماثلة
شيبان سعيد
.
بوعياد نوارة
.
ص 214-231.
تـزروتــي حفيـظــة
.
ص 1-28.
بناجي حياة
.
ص 165-187.
قراشي مريم
.
عباس نبيلة
.
ص 12-34.
علّام عمر
.
أكتوف عبد الرحمن
.
ص 389-411.
