جسور المعرفة
Volume 9, Numéro 5, Pages 126-143
2023-12-31
إسهامات مفكّري الإسلام في التأّصيل لمناهج البحث العلميّ، وتجاوزهم لمنطق أرسطو
الكاتب : جلول خدة معمر .
الملخص
ملخص: تستهدف هذه الدراسة الكشف عن إسهامات علماء الإسلام في تأصيل وتطوير مناهج البحث العلمي، وتسليط الضوء على عبقريتهم في تجاوز منطق أرسطو، وذلك لأن الفكرة التي كانت سائدة لدى الباحثين- شرقيين وأوروبيين- أن المنطق الأرسططاليسي اعتبر قانون العقل الذي لايُرد، والمنهج العلميّ الثابت في الوصول إلى المعرفة الصحيحة، لكن العلماء المسلمين لم يقتصروا عليه في أبحاثهم، لأنَّ العلوم التي أبدعوها، لا يمكن أن يسعها منهج واحد، قائم على الاستنتاج وحده(الصورية). ولذا وضعوا مبادئ وأسسوا مناهج علمية قائمة على الاستقراء والتجريب. ليس هذا فحسب، بل قدموا انتقادات لمنطق أرسطو وأفكاره الفلسفية. وعليه فإن المشكلة التي يمكن إثارتها هي: هل استطاع علماء الإسلام فعلا تجاوز منطق أرسطو في بحوثهم؟ وإذا كان كذلك فماهي المناهج التي ابتكروها والقواعد التي وضعوها؟ Abstract: developing scientific research methodologies, highlighting their brilliance in surpassing Aristotelian logic. This is because the prevailing idea among Eastern and European researchers was that Aristotelian logic was considered the unchallengeable law of reason and the fixed scientific method for attaining accurate knowledge. However, Muslim scientists did not limit themselves to it in their research because the sciences they excelled in could not be encompassed by a single methodology based solely on inference (deduction). Therefore, they formulated principles and established scientific methodologies based on induction and experimentation. Not only that, but they also provided criticisms of Aristotle's logic and philosophical ideas. Hence, the question that can be raised is: Did Islamic scholars actually succeed in surpassing Aristotle's logic in their research? And if so, what methodologies did they create and what rules did they establish?
الكلمات المفتاحية
التأصيل ; المنهج العلمي ; العلوم ; علماء الإسلام ; المنطق الأرسطي ; Rooting ; scientific methodology ; sciences ; Islamic scholars ; Aristotelian logic
مقالات مماثلة
حوبان خديجة
.
ص 119-132.
