جسور المعرفة
Volume 8, Numéro 2, Pages 137-154
2022-06-16
التشكل الهووي في "قصةهل البصرة من المسجديين للجاحظ"
الكاتب : عيفاوي سليمة .
الملخص
نجد في سيميائية الأهواء ما يفضي إلى أكوان أهوائية يمكن أن تكشف لنا عن كفايات أخرى تتجاوز تلك التي حدّدتها سيميائية العمل كشروط كفيلة بتحقق المعنى، فيمكن أن نستوحي ممّا طرحه ((غريماس)) و((جاك فونتاني)) في كتابهما ((سيميائية الأهواء من حالات الأشياء إلى حالات النفس)) إجابات عن مثارات التساؤل التي طرحها المشتغلون في شروط تحقق الدلالة بعد الانتباه إلى عدم كفاية هذه المكيفات( إرادة، معرفة،اعتقاد، وقدرة) لتحقق البرنامج السردي في كلّ الخطابات سيما تلمك النصوص التي تتحرك فواعلها بفعل تأثير أهواء وأحوال النفس كالحب والغيرة والبخل كما هو الشأن في خطاب البخلاء للجاحظ. وفقا لذلك تأتي هذه الدراسة لتقتفي الآثار الهووية في قصة ((أهل البصرة من المسجديين)) وتثبت أنّ ما يحرّك برامجها السردية برامج أهوائية تمثّل الشروط القبلية للدلالة. Dans la sémiotique des passions, on retrouve ce qui conduit à des Constructions passionnées qui peuvent nous révéler d'autres compétences qui vont au-delà de celles définies par la sémiotique de l'action après avoir prêté attention à l'insuffisance de ces modalités pour la réalisation du programme narratif dans tous les discours Surtout les textes dont les actions sont stimulées par l'effet de la passion, comme l'amour, la jalousie et l'avarice, comme c'est le cas dans le texte d'Avares d'Al-Jahiz. Dès lors, cette étude vient retracer les traces de passions dans le récit « Les gens de Bassorah sont issus des mosquées » et prouve que ce qui motive ses programmes narratifs, ce sont des programmes passionnels. Mots clés : structure; passions; avare; programmes passionnels
الكلمات المفتاحية
بخل ; أهواء ; برنامج هووي ; تشكل هووي
مقالات مماثلة
جريــوي آسيـــا
.
ص 37-48.
الكر محمد
.
بن مرزوق عنترة
.
ص 606-622.
سماح بن خروف
.
ص 41-48.
حسني محمّد يحيى
.
ص 165-186.
