مجلة العلوم الانسانية
Volume 17, Numéro 1, Pages 493-507
2017-06-30
تمثلات الهویة في ب ا رمج التیا ا رت الحزبیة وتداعیاتها على المنظومة التربویة في الج ا زئر
الكاتب : سليمة ياسية .
الملخص
تعد مقومات الهویة الج ا زئریة ثابتة، فالإسلام دیننا واللغة العربیة لغتنا والأمازیغیة ارثنا، حیث لعبت هذه المقومات دو ا ر هاما في تفوق الدولة الج ا زئریة على الأزمات سواء في الفترة الاستعماریة أو بعد الاستقلال، لكن بعد إعلان التعددیة الحزبیة 1989 وتبني مسار الدیمق ا رطیة في كل المجالات القطاعیة ومن بینها قطاع التربیة، حاولت التیا ا رت الحزبیة في الج ا زئر الممثلة في التیار الوطني(جبهة التحریر الوطني،التجمع الوطني الدیمق ا رطي) ، والتیار الدیمق ا رطي العلماني (جبهة القوي الاشت ا ركیة، التجمع من أجل الثقافة والدیمق ا رطیة)، والتیار الإسلامي (حمس،الإصلاح، النهضة ..) ، أن یفرض كل منهما توجهه بخصوص مقومات الهویة الج ا زئریة وخصوصا في الب ا رمج التربویة. انطلاقا من هذا التجاذب والتناحر القائم بین هذه التیا ا رت السیاسیة، من خلالتقدیم توجهات هذه التیا ا رت وتأثیرها على المنظومة التربویة في الج ا زئر. Les éléments de la constante de l'identité algérienne, l'Islam est notre religion et de la langue arabe, le patrimoine amazigh, où ces ingrédients ont joué un rôle important dans la supériorité de l'Etat algérien aux crises à la fois dans la période coloniale ou après l'indépendance, mais après l'annonce du multipartisme en 1989 et à adopter la voie de la démocratie dans tous les domaines sectoriels, y compris la bande de Gaza Education, essayé courants partisans en Algérie représentés au sein du Mouvement patriotique (FLN, RND), la tendance démocratique et laïque (front des forces socialistes, le Rassemblement pour la culture et la démocratie), et le Mouvement islamique (MSP, la réforme, la renaissance..), d'imposer chaque notification concernant les éléments de l'identité algérienne, en particulier dans les programmes éducatifs. Sur cette polarisation et de la rivalité qui existe entre ces courants politiques. Mots clés: identité ,
الكلمات المفتاحية
الهویة،الب ا رمج، التیا ا رت
مقالات مماثلة
دلال بن سمينة
.
عزيزة بن سمينة
.
ص 285-298.
الطیب البار
.
ص 143-156.
