مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية
Volume 4, Numéro 1, Pages 161-180
2012-05-15
العقيدة الإسلامية (النص العقل والقلب) نحو تكامل معرفي
الكاتب : د. محمد يعيش .
الملخص
يتناول هذا المقال اشكالية الخلاف الحاصل بين المدارس العقدية بسبب تغليب كل طرف لمنهج استدلالي على آخر، تماشيا مع ظروف الزمان والمكان التي كانت محيطة بواقع علماء هذه المدارس، وما أفرز ذلك عبر التاريخ من صراع محموم وخصام غير مبرر في كثير من الأحيان، وهو ممتد إلى حد يوم الناس هذا. ولما كان زماننا غير زمانهم، ومشكلاتنا تختلف عن مشكلاتهم، فمن الضرورة العقدية والحضارية اليوم أن تتوحد الجهود وتصفى النفوس، استنادا إلى مسلك بديل وهو منهج التكامل المعرفي، يراعى فيه ابتداء النص باعتباره المصدر الحصري للمعرفة العقدية، ويعطي للعقل تلك المنزلة التي أولاه إياها القرآن الكريم، دون تفريط أو إفراط، ولا يغفل القلب الذي يرتقي بالاعتقاد بوصفه جملة من التصورات إلى مراتب عليا من الإيمان الحقيقي، الذي يؤدي الوظائف التي من أجلها شرع هذا الدين. This article addresses the issue of disagreement among doctrinal schools stemming from their differential reliance on specific deductive approach. These approaches are conditioned by the historical and geographical contexts surrounding the scholars who adhered to them. Such a situation has, throughout history, led to heated conflicts and debates, which remain unresolved even up to the present day. With times being different from the past, and our problems differing from theirs, it is crucial that we unify our efforts and purify our minds from both a doctrinal and civilizational standpoint. This would require an alternative knowledge integration approach, where we regard the text as the exclusive source of doctrinal knowledge, and accord the intellect the same elevated status as the Holy Quran has given it, without overindulgence or negligence. We should not neglect the heart, which rises from a set of perceptions to the highest levels of true faith, fulfilling the purpose for which our religion was established.
الكلمات المفتاحية
الإرهاب، الخطاب الإسلامي، terrorism, Islamic discourse.
مقالات مماثلة
بوقفطان محمد
.
العلوي شفيقة
.
ص 397-422.
إدريس الخرشاف
.
ص 219-262.
عبد القادر شارف
.
لعلا رمضاني
.
ص 235-249.
