التّواصل الأدبي
Volume 5, Numéro 6, Pages 129-151

التلقي في النقد العربي القديم حازم القرطاجني نموذجا

الكاتب : بشرى عبد المجيد تاكفراست .

الملخص

الم لخص : كــان الاصتمــام لــزمأ جويــن منصــاا علــى " المؤلــف " أو "الكاتـــب "حـــع اعتـــبر مركـــز العمليـــة الإبداعيـــة والنقد يـــة، ف ـــــو مركـــــز الت ويـــــن والموجـــــه للقـــــراءة والف ـــــ والتف ســـــ ، ونتيجة لـ ل ف ـرت دراسـات ومقـاربات ةريخيـة ونفسـية واجتماعية وعقافية وبيالو رافية جعلت منطلق ـا " المؤلـف " فرسعت ق الأشصان ما يمكأ تسميته " بسلطة المؤلف. لا أدل إلى ف ـــــور ردود فعـــــن مـــــ النقـــــد الجديـــــد ق فرنســـــا وا لانيـــوي عامـــة صـــوت المؤلـــف والاصتمـــام صف ـــوم ل ـــر صـــو "الـــــــــــــنص "و "الكتابـــــــــــــة ..." وفيمـــــــــــــا بعـــــــــــــد " القـــــــــــــارت " و" القراءة" وجمالية التلقي، وفعن القراءة وجريقة اشتغالها. كان ا تيارنا لنظرية التلقي مانيا علـى اعتنـاع بالإسـ ام الحقيقـــي الـــ ي جـــاءت بـــه صـــ ه النظريـــة ق لـــا التـــ ري لتأدب و ويلـه وإبداعـه باعتاارصـا تتقـاج مـ العديـد مـأ النظـــر ت والمنـــاص المعالـــرة ... فقـــد ار ت أنـــه لا يمكـــأ القيام بعملية ويلية مقاولة دون الرب بـي عنالـر عـلّ أسست علي ا الظاصرة الأدبيـة وصـي : إنتـاج الـنص ، حيـاة النص، حياة تداوله ... وألحت على أن تلقي النص عن منه كين ونة ووجودا متجدديأ، إش يتلقى ق سياعات مختلفة وأ منة متنوعة ومأ عان متلقي متعدديأ. متشـــــاعي ومتمثلـــــي لهـــــ ه النظريـــــة لـــــرفنا اصتمامنـــــا للالـــــــخ ق " التلقـــــــي ق النقـــــــد العـــــــري القـــــــدم ، حـــــــا م ـ القرجــــاج نموش ج ـــا "، المتــــو صـــــ مــــأ ــــلّ كتابــــه 181 النقــدي الالّ ــي " من ــاج الالغــاء وســ راج الأدباء "، الــة وأن إعرار ضواب الشعر وإحكام ولل ا بالمتلقي كان مـأ أوضح الق ا النقديـة الـا اسـت عرت بتفكـ ه ، إيمـانا منـه أن عمليـــة التلقـــي أســـاق مـــأ عمليـــة الإبـــداع الشـــعري وأن العلّعة بين ما تشي بأنها ت ي ق اءاصي متاادلي : مأ النص إلى المتلقي ، ومأ المت لقي إلى النص ...وب ل فإن حـا م القرجــاج يرمــي إلى إعناعنـا بأن الشــعر يظــن مــؤعرا ق متلقيــــه ومحققــــا لرســــالته الجماليــــة والتربويــــة إشا ع ــــدته عملية التلقي ... ونخلـــص ق نهايـــة دراســـتنا إلى أن العلّعـــة بـــي الـــنص والقـــارت ليســــت وليــــدة نظريـــة التلقــــي الحديثــــة . فــــالتلّ م موجود بي الكتابة والقراءة عدم عدم الكتابة والقراءة وإن ــاب التنظــ لــه والــوعي بــه، فــالأدب العــري القــدم يعــ دشـــارات دالـــة علـــى تلـــ العلّعـــة القائمـــة بـــي المؤلـــف / الشـــــاعر ... والإلقـــــاء والإنشـــــاد، وصـــــ ا يفيـــــد نوعـــــا مـــــأ العلّعـــة بـــي الـــنص والمســـتم ، وعـــد نجـــد ق تنقـــيح الـــنص الشــعري ال عــري (شــعر أي تـــام، شــعر المتنــي )...وتثقيفـــه ـــــلّ حـــــو كامـــــن ( شـــــعر المدرســـــة الأوســـــية ) مـــــا يفيـــــد الاصتمام بالقارت واستل اره أعناء الكتابة والإبداع . وعد نجد ق تلقـي عاـد القـاصر الجرجـاني لنصـوص ـ ه مـا أوره الاصتمــــام بالــــ ور العــــام ، لمـــــأ نكتــــب مــــا يــــد علـــــى استل ار القارت أعناء العملية الإبداعية. Résumé : L’attention se fut concentré pour une longue période de temps sur « l’auteur » ou « l’écrivain » jusqu’au point ou il est devenu le centre du processus créatif et critique, car il est le centre de l’interprétation et le directeur de la lecture et la compréhension et l’explication. En conséquences, des études et des approches historiques, psychologiques, sociales, culturelles et bibliographique ont adopté la notion de « l’auteur » et ont donné naissance à ce qu’on appelle « l’autorité de l’auteur » . Avec la nouvelle critique en France et la critique structurelle de façon générale, des réactions ont eu lieu pour inciter sur la mort de « l’auteur » et tirer l’attention sur « le texte » et « l’écriture » en premier temps, et « le lecteur » et« la lecture » et l’esthétique de réception ainsi que le fait de lire et son mode de fonctionnement en deuxième temps. Notre choix de la théorie de réception a été fondé sur une conviction par l’apport réel de cette théorie dans l’histoire de la littérature, et son interprétation et sa créativité étant donné qu’elle se croise avec un nombre de théories et de programmes d’études contemporaines. Cette théorie a donc estimé qu’il n’était pas possible de faire un processus d’interprétation acceptable sans relier entre trois composants sur lesquelles le phénomène littéraire a été fondu et qui sont : la production du texte, la vie du texte, sa vie d’utilisation… Ainsi qu’elle a insisté que la réception du texte le rend une entité et une présence renouvelées, car il est reçu dans différent contextes et temps et par multiples destinataires. Nous avons donc adopté cette théorie en concentrant notre intérêt sur la recherche de « la réception dans l’ancienne critique arabe, modèle de Hazem Alquartajani », le défunt en 684 Hijri, à travers son œuvre critique rhétorique « Minhaj al bolaghae wa siraj al odabae », surtout que l’adoption des normes de la poésie et le renforcement de leur connexion avec le destinataire ont été les affaires critiques les plus claires qui ont suscité sa réflexion, croyant que le processus de réception est antérieur par rapport au processus de la création poétique et que la relation entre les deux va dans deux sens mutuels : du texte vers le destinataire, et du destinataire vers le texte… Et par suite Hazem Alquartajani vise de nous convaincre que la poésie influence le destinataire et réalise son message esthétique et éducatif si elle est appuyée par le processus de réception. On conclue à la fin de notre étude que la relation entre le texte et le lecteur n’est pas le résultat de la théorie de réception moderne. Car la corrélation qui existe entre l’écriture et la lecture est assez ancienne que l’écriture et la lecture elles mêmes, et malgré l’absence de la théorisation et l’inconscience à cet égard, l’ancienne littérature arabe est remplie de références à la relation entre l'auteur-poète.. la présentation et le chant, et ceci avait un avantage sur la relation entre le texte et l’auditeur puisqu’on trouve dans la révision du texte poétique arabe ( poésie d’abi tamam, poésie de motanabi..) et sa correction durant un an entier ( poésie de madrassa aoussiya) ce qui met en évidence l’intérêt donné au lecteur pendant l’écriture et la création. Comme on trouve dans la reception d’Abdel Quaher Al Jorjani des autres textes l’intérêt donné au gout publique, à qui écrivons nous ? Ce qui prouve l’évocation du lecteur lors du processus créatif.

الكلمات المفتاحية

. ّ حا م القرجاج ، القارت ، صّ الن ،يّلقّ الت ، قد القد م ّ الن ، قـد ّالن Critique, Ancienne critique, Réception, texte, lecteur, Hazem Elquartajani