AL TURATH Journal is a multilingual and interdisciplinary journal. an Open access, created 2012 by Ziane Achour University, Djelfa - Algeria - is a trimasterly, international, periodical, arbitred, double-blind, peer-reviewed journal, devoted to human and social studies, and published in all languages. It aims to spread valuable research and new and serious topics related to topical issues, in a way that contributes to the promotion and development of scientific research. It also seeks to influence and attract all multidisciplinary and multilingual academic audiences from all national and international universities, by publishing original scientific, methodological and research research. Our goal is to evaluate the research and correct its course so that it can be published in a manner that suits the relevant international browser. This, of course, does not contradict with the priority of stopping low-efficiency scientific research early and raising the standards of specialization and establishing them in order to achieve the scientific quality of scientific research. The journal is interested in the fields of social sciences, development, education, law, linguistics and language, research on security, political science and international relations, public administration, psychology, literature and humanities, history, philosophy, Sharia and law, jurisprudence and fundamentals, Islamic economics, language and Quranic studies. History of Islamic civilization, Islamic preaching, belief and comparison of religions, the Qur’an and Sunnah, educational sports physical activity, sports training, teaching physical and sports activities, sports and health, sports recreation.



السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته؛

تحية طيبة وبعد:

تتشرف مجلة التراث بإستقبال كل المقالات في كل أيام الأسبوع وعلى مدار السنة، شرط إندراجها بأحد اختصاصات المجلة والمطابقة للشروط المقررة الشكلية للقالب المقرر من طرف هيئة التحرير وكذا حداثة وجدية الموضوع.

شكرا وبالتوفيق للجميع.

welcome everybody

AL TURATH Journal has the honor to receive all articles every day of the week and throughout the year, provided that they are included in one of the terms of reference of the journal and comply the template requirements decided by the editorial board, as well as the novelty and seriousness of the subject.

Thank you and good luck for all.








إسهامات ابن القيم في علم مقارنة الأديان دراسة تحليلية Ibn al-Qayyim's contributions to the science of comparative religions an analytical study 'iishamat abn alqiam fi eilm mqarnt al'adyan dirasat tahlilia

الزاملي أحمد بن علي بن محمد الزاملي عسيري, 

الملخص: تسعى هذه الدراسة لإبراز جهود ابن قيم الجوزية رحمه الله "691هـ-751هـ/1292-1349م" في مقارنة الأديان، من خلال المنهج الاستقرائي في تتبع الكتب التي ألفها في مقارنة الأديان، ودارسة المنهجية العلمية التي اتبعها في التأليف، ومصادره التي اعتمد عليها في دراسته، ومقارنة مؤلفاته بما أسهم به العلماء السابقون له، لبيان إضافته العلمية. وَقد تبين من خلال بحثي هَذَا أن ابن القيم يعتبر من مؤسسي علم مقارنة الأديان، وإسهاماته في هذا الميدان واضحة نافعة. This study seeks to highlight the efforts of Ibn Qayyim al-Jawziya, may God have mercy on him, 691 AH-751 AH / 1292-1349 CE in the comparison of religions, through the inductive approach in tracing the books that he wrote in comparing religions, and studying the scientific methodology that he followed in authoring, and his sources that he relied on in his study, And compare his books with what previous scholars contributed to him to show his scientific addition. Cette étude cherche à mettre en évidence les efforts d'Ibn Qayyim al-Jawziya, que Dieu ait pitié de lui, 691 AH-751 AH / 1292-1349 CE dans la comparaison des religions, à travers l'approche inductive en retraçant les livres qu'il a écrits en comparant religions, et en étudiant la méthodologie scientifique qu'il a suivie dans la création, et ses sources sur lesquelles il s'est appuyé dans son étude, Et comparez ses livres avec ce que les érudits précédents lui ont apporté pour montrer son ajout scientifique.

الكلمات المفتاحية: الجوزية؛ الشبه والاختلاف؛ نقد الأديان؛ الملة؛ أصول العقائد. al-Jawziyyah; Similarities and differences; Criticism of religions; religious doctrines; The origins of beliefs. al-Jawziyyah; Similitudes et différences; Critique des religions; doctrines religieuses; Les origines des croyances. JEL Classification Codes : N3؛ Z12؛ Z00.

المنهج النقدي عند عبد الحق الاسلامي من خلال كتابه الحسام الممدود في الرَّدِّ على اليهود The critical approach when Abdul Haq al-Islami Through his book Al-Hossam Al-Muddud in Response to the Jews Almamhag alMaqdiyû ‘inda ‘abd alhaqi al'islamyii min hilali kitabîhî alḥŪsam almamadŪwd fi alŘŘaddi ‘Alã alyahûd

بنتاجة محمد, 

الملخص: تهدف هذه المداخلة إلى التعريف بالمنهج النقدي عند عبد الحق الإسلامي(توفي قبل 796ه). وكثيرا ما تجاهل الباحثون المعاصرون المساهمات المهمة للإسلاميين المغاربة في هذا العلم، بالنظر إلى حجمها الصغير نسبيا أو نظرا لندرة المعلومات عن مؤلفيها أو لكمِّ المعلومات القليل نسبيا التي تحتويها؛ وقد دفعتنا هذه الإشكالية إلى دراسة المنهج النقدي عند عبد الحق الاسلامي من خلال كتابه "الحسام الممدود في الرَّدِّ على اليهود"، وتجلية طريقته في النقد وإضافاته في حقل الدراسات النقدية الاسلامية للديانة اليهودية. وتتجلى خطة البحث في ما يلي: المبحث الأول: التعريف بالمؤلِّف والمؤلَّف المبحث الثاني: منهجية عبد الحق الاسلامي في تقرير صدق النبوة المحمدية المبحث الثالث: منهجية عبد الحق الاسلامي في تقرير نسخ الشريعة المحمدية لجميع الأديان المبحث الرابع: منهجية عبد الحق الاسلامي في نقد تجسيم اليهود وتقرير عقيدة التنزيه التوحيدية وقد خلص البحث إلى جملة من النتائج منها: • أن النقد تحكمه منهجية واضحة المعالم ومحكمة من اوله الى آخره. • يقوم النقد عند عبد الحق الاسلامي حول مبحث النبوة أكثر من مبحث الألوهية. • تترتب الأدلة النقدية لدى الناقد من حيث ظهورها وحجيتها وليس من حيث ترتيبُها الكتابي أو منزلتها في التراث الشفهي اليهودي. This intervention aims to define the critical methodology of Abd al-Haq al-Islami (deceased before 796 AH). Contemporary researchers have often ignored the important contributions of Moroccan Islamists to this science, given their relatively small size, or because of the scarcity of information on their authors or the little information they contain. This problem led us to study the critical method of Abd al-Haq al-Islami through his book "alhusam almamaduwd fi alrrdd 'Alã alyahûd", and to demonstrate his method of criticism and its additions in the field of critical Islamic studies. of the Jewish religion. The research plan translates into the following elements: an introduction The first subject: the definition of author and author The second subject: The methodology of Abd al-Haq al-Islami in determining the veracity of Muhammad's prophecy. The third subject: the methodology of Abd al-Haq al-Islami in determining the abolition of the Mohammadan sharia from all religions The fourth theme: The methodology of Abd al-Haq al-Islami in the critique of the anthropomorphism of the Jews and the determination of the doctrine of monotheism. Conclusion The research concluded a number of results, including: • This review is governed by a clear and solid methodology from start to finish. • According to Abd al-Haq al-Islami, criticism rests more on the study of prophecy than on theology. • Critical proof rests with the critic in terms of appearance and authority, not in terms of written disposition or its place in Jewish oral tradition. Cette intervention vise à définir la méthodologie critique d'Abd al-Haq al-Islami (décédé avant 796 AH). Les chercheurs contemporains ont souvent ignoré les contributions importantes des islamistes marocains à cette science, compte tenu de leur taille relativement petite, ou en raison de la rareté des informations sur leurs auteurs ou du peu d'informations qu'ils contiennent. Ce problème nous a conduit à étudier la méthode critique d'Abd al-Haq al-Islami à travers son livre «alhusam almamaduwd fi alrrdd ‘Alã alyahûd», et à démontrer sa méthode de critique et ses ajouts dans le domaine des études critiques islamiques de la religion juive. Le plan de recherche se traduit par les éléments suivants: Le premier sujet: la définition de l'auteur et de l'auteur Le deuxième sujet: La méthodologie d'Abd al-Haq al-Islami dans la détermination de la véracité de la prophétie de Mohamed. Le troisième sujet: la méthodologie d'Abd al-Haq al-Islami dans la détermination de la suppression de la charia Mohammadienne de toutes les religions Le quatrième thème: La méthodologie d'Abd al-Haq al-Islami dans la critique de l'anthropomorphisme des juifs et la détermination de la doctrine du monothéisme. La recherche a conclu un certain nombre de résultats, notamment: • Cette critique est régie par une méthodologie claire et solide du début à la fin. • Selon Abd al-Haq al-Islami, la critique repose d’avantage sur l'étude de la prophétie que sur la théologie.

الكلمات المفتاحية: النبوة؛ محمد؛ المنهج؛ النقد؛ التأويل Prophecy ;Muhammad ; method ; criticism ;interpretation Prophétie ;Muhammad ; la méthode ; la critique ; l'interprétation JEL Classification Codes: Y3؛ Y30؛ Z12

نماذج من إسهامات علماء المغرب الأقصى في التصنيف في علم الأديان Examples of the contributions of the scholars of the Maghreb Aqsa in classification in the science of religion namadhij min 'iishamat eulama' almaghrib al'aqsaa fi altasnif fi eilm al'adyan Exemples de contributions des

انقيرة أمين, 

الملخص: This study aims to highlight some of the efforts of scholars of the Islamic West in classification in the science of religions, whether related to some of the works of the Jews and some of their beliefs, or the Christians and some of their beliefs. Or both, with the manuscripts being mostly restricted to the countries of the Maghreb, and the research concluded by noting the efforts of Moroccan universities in the Islamic Studies Division in classification in the science of religion in its various branches of subjects By collecting some of the theses and their titles that are relevant to the topic; Whether it is a study or an investigation. . Cette étude vise à mettre en évidence certains des efforts des savants de l'Occident islamique dans la classification dans la science des religions, qu'ils soient liés à certaines des œuvres des juifs et à certaines de leurs croyances, ou des chrétiens et certaines de leurs croyances. Ou les deux, les manuscrits étant majoritairement limités aux pays du Maghreb, et les recherches concluent en notant les efforts des universités marocaines de la Division des études islamiques dans la classification en science des religions dans ses différentes branches de matières. En rassemblant certaines des thèses et leurs titres pertinents pour le sujet; Que ce soit une étude ou une enquête. تهدف هذه الدراسة إبراز بعض جهود علماء الغرب الإسلامي في التصنيف في علم الأديان، سواء ما تعلق منها ببعض المصنفات في اليهود وبعض عقائدهم، أو النصارى وبعض عقائدهم؛ أو هما معا، مع الاقتصار في الغالب على المخطوطات في بلاد المغرب، كما ختم البحث بالتنويه بجهود الجامعات المغربية في شعبة الدراسات الإسلامية في التصنيف في علم الأديان بمختلف فروع موضوعاته؛ وذلك بجمع بعض الأطاريح وعناوينها التي لها صلة بالموضوع؛ سواء كانت دراسة أم تحقيقا.

الكلمات المفتاحية: الديانات؛ العقائد؛ العلماء؛ الجامعات المغربية؛ المخطوطات Religions; Beliefs; Scientists; Moroccan universities; Manuscripts Les religions; Croyances; Scientifiques; Universités marocaines; Manuscrits JEL Classification: N3, Z12, D83.

إسهامات علماء الإسلام في تأسيس علم مقارنة الأديان: أبو الحسن العامري (ت 381هـ) أنموذجا. The contributions of Islamic scholars to establishing the science of comparative religions: Abu Al-Hassan Al-Ameri (d. 381 AH) as a model. 'Ishāmāt ʿulamā' al-'islām fi ta'sīs ʿilm muqārant al-'adyān: 'abu al-hasan al-ʿāmirī (t 381h) 'anmuḏajā.

التيس فاطمة, 

الملخص: يهدف البحث إلى إبراز جهود علماء الإسلام في التأسيس لعلم مقارنة الأديان، وبيان مناهجهم في ذلك، تم تحديد البحث في جهود أبي الحسن العامري (381هـ) الذي يعتبر من كبار الفلاسفة المسلمين في القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي). فقد خلف تراثا ثريا يعالج موضوعات فكرية وعلمية من وجهة نظر إسلامية، وهي موضوعات لها أهميتها البالغة في عصره، كما لها تأثير واضح ومستمر في عصرنا الحاضر، وخاصة ما يتعلق بالموضوعات العقدية ومقارنة الأديان. وذلك من خلال كتابه "الإعلام بمناقب الإسلام". وسيركز البحث على الموضوعات التي عالجها العامري في مقارنة الأديان وعلى المنهج الذي سلكه. الإشكال المطروح في البحث؛ إذا كانت جهود علماء الإسلام في علم مقارنة الأديان تشكل أحد عناصر التراث الفكري العربي الإسلامي، فما مدى أهمية إحيائه وبعثه في الوقت الحاضر؟ وإلى أي حد يمكن أن يساهم هذا الإحياء في مد جسور التلاقي والتواصل بين مختلف المذاهب والثقافات لتجاوز الصراعات الفكرية والعقدية؟ اعتمدت في ذلك على المنهج الوصفي، باعتباره طريق لوصف الظاهرة المدروسة. أهم نتائج البحث أن علماء الإسلام ساهموا مساهمة فعالة في علم مقارنة الأديان، وتميزوا بها عمن سبقهم، وسبقوا بها من جاء بعدهم في هذا المجال، كما تنوعت مناهج دراسة الأديان عندهم بين التأريخ والوصف والنقد والمقارنة والرد والجدل، واتسمت دراساتهم بالشمولية والموضوعية العلمية. The research aims to highlight the efforts of Islamic scholars in establishing the science of comparative religions, and their methods, focusing on the efforts of Abu al-Hasan al-Amiri (381 AH). He left a rich legacy that dealt with intellectual and scientific issues from an Islamic point of view, especially with regard to doctrinal issues and comparison of religions raised in his book "Informing about the Virtues of Islam." The research focuses on the issues that Al-Ameri dealt with in the comparison of religions and the methodology he adopted. The issue dealt with here is that if the efforts of Islamic scholars in the science of comparative religions constitute one of the elements of the Arab-Islamic intellectual heritage, then how important is its revival and resurrection now. To what extent can this revival contribute to building bridges of convergence and communication between different sects and cultures to overcome intellectual and ideological conflicts? The most important results of the research are that scholars of Islam have made an effective contribution to the science of comparative religions. Their approaches to studying religions varied between history, description, criticism, comparison, response and argument, and their studies were comprehensive and objective. La recherche vise à mettre en lumière les efforts des érudits islamiques pour établir la science des religions comparées, et leurs méthodes. Elle se concentre sur les efforts d'Abu al-Hasan al-Amiri (381 AH), qui a laissé un riche héritage qui traite des questions intellectuelles et scientifiques d'un point de vue islamique, notamment traités dans son livre "Informer sur les vertus de l'Islam". La recherche focalise sur les questions qu'Al-Ameri a traitées dans la comparaison des religions et la méthodologie adoptée. Si les efforts des érudits islamiques dans la science des religions comparées constituent l'un des éléments du patrimoine intellectuel arabo-islamique, quelle est l'importance de sa renaissance et de sa résurrection à l'heure actuelle ? Dans quelle mesure cette renaissance peut-elle contribuer à construire des ponts de convergence et de communication entre les différentes sectes et cultures pour surmonter les conflits intellectuels et idéologiques ? Les érudites de l'Islam ont apporté une contribution efficace à la science des religions comparées. Leur approche de l'étude des religions variait entre histoire, description, critique, comparaison, réponse et argument, et leurs études étaient complètes et objectives.

الكلمات المفتاحية: إحياء التراث-مد الجسور-التواصل-الآخر-الدين. Reviving heritage-building building bridges - communication - other – religion . ; Raviver le patrimoine - construire des ponts - communication - autre - religion. JEL Classification Codes: Z 12-P40-P51

الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي (ت:1441هـ/2020م) وإسهامه في علم مقارنة الأديان. Dr. Muhammad Diaa Rahman Al-Azhami and his contribution to the science of comparative religions Alduktur mohamed dia' alrahman al'aezami (T:1441h/2020m) wa'iishamoho fi eilm mqarnt al'adyan

مرير عزالدين, 

الملخص: يتناول هذا البحث بين طياته الحديث عن الشيخ العالم محمد ضياء الرحمن الأعظمي –رحمه الله تعالى- والتعريف به, وما مدى إسهامه في الكتابة في علم مقارنة الأديان، وذلك من جهة تصوره لمباحث هذا العلم، وكيفية الكتابة فيه، مع إبراز منهجه المتبع في الكتابة إما منصوصا وإما مستفادا من كتابَيْه، متبعا في ذلك المنهج الوصفي التحليلي لمؤلفاته, وإتْبَاع ذلك بتوصيف لمحتوى ما كتبه، ومن خلال البحث تجلى للقارئ إسهام الشيخ في هذا العلم, حيث نتج عنه بيان أثر الشيخ في هذا العلم, وأن منهجه مستفاد ممن سبقه من علماء, كما أوصى الباحث بعمل مقارنة بين مناهج العلماء في الكتابة في هذا العلم, مع بيان أفضل ما فيها, كل ذلك في مقدمة ومبحثين يندرج تحتهما عدة مطالب. Abstract: This research deals with the discourse on the scholar Sheikh Muhammad Zia Al-Rahman Al-Azhami and his introduction, and the extent of his contribution to the science of comparative religions, in terms of his perception of the subjects of this science and how to write in them. , while highlighting his approach to writing either It is stipulated and either learned from his two books, following the descriptive and analytical approach to his writings, and this is followed by a description of the content of what he wrote, and through research the contribution of the reader has become evident in this science, as it has resulted in a proclamation of the impact of this sheikh on this science, and that his method is learned from those who know it. have preceded scholars. The researcher also recommended to make a comparison between the writing method of scholars in this science, with presentation of the best in it. Cette recherche traite du discours sur le savant Cheikh Muhammad Zia Al-Rahman Al-Azhami et de son introduction, et de l'étendue de sa contribution la science des religions comparées, en termes de sa perception des sujets de cette science et comment y écrire, tout en mettant en évidence son approche de l'écriture soit Il est stipulé et soit appris de ses deux livres, en suivant l'approche descriptive et analytique de ses écrits, et ceci est suivi d'un description du contenu de ce qu'il a écrit, et grâce à la recherche, la contribution du lecteur est devenue évidente dans cette science, car elle a abouti à une proclamation de l'impact de ce cheikh sur cette science, et que sa méthode est apprise de ceux qui l'ont précédé des savants. Le chercheur a également recommandé de faire une comparaison entre les méthode d'écriture des savants dans cette science, avec présentation des meilleurs en elle.

الكلمات المفتاحية: (الأعظمي؛ مقارنة؛ مشاركة؛ الديانات؛ الهند).(Al-Azhami; Comparaison; Participation; Les religions; Inde)(Al-Azhami, Comparison; Participation; Religions; India), تصنيفات: JEL: N3,Z12, Z00.

علم مقارنة الأديان: أسسه، وحاجته إلى بعض العلوم الأخرى The science of religions comparison: its foundations and its need for other sciences. «‘ilm Muqáranaẗ Al Adyán: 'Ususuhu Wahájatuhu Ilá Baed Aleulūm Al'ukhrá»

الدرداري محمد, 

الملخص: إن موضوع هذه الدراسة يتمحور حول بيان بعض أسس علم مقارنة الأديان، وكذا بعض العلوم التي يحتاجها الباحث في هذا المجال، وعليه فإن الإشكال الأساس الذي تتمحور حوله هو: ما أهم أسس هذا العلم؟ وما هي أهم المجالات المعرفية الخادمة له؟ وقد قادني البحث إلى استنباط أربعة أسس وهي: المقارنة، والموضوعية، والعمق المعرفي، والدقة المعرفية، كما اتضح لي أن علم التاريخ، والعقيدة، والرواية، واللغة، والجغرافيا، هي من أهم العلوم الخادمة لهذا العلم. ولما كان الهدف الأساس من هذه الدراسة هو بيان أهم أسس هذا العلم وقواعده، وكذا بعض العلوم المتداخلة معه، فقد ارتأيت أن أقاربه في ضوء المنهج الوصفي التحليلي؛ لكونه المنهج الأنسب لتحقيق هذين الهدفين. وقد خلصت الدراسة إلى التأكيد على ضرورة ربط هذا العلم بقواعده وأسسه؛ حتى يحقق أهدافه، كما أوصت بضرورة الانفتاح على كافة المجالات المعرفية التي تتداخل معه، وتوجيه الباحثين للاعتناء بها، والاستفادة منها. The subject of this study revolves around highlighting some of the foundations of the science of religions comparison, as well as some of the sciences that a researcher needs in this field. Therefore, the basic questions around which this study is centered are: what are the most important foundations of this science? And what are the areas of knowledge that serve it? this research led me to the deduction of the four following foundations: comparison, objectivity, depth of knowledge, and cognitive accuracy. it also clarified to me that the science of history, belief, Hadith transmission, language, and geography are among the most important sciences that serve the above mentioned science. Since the main aim of This study is to clarify the most important foundations and rules of this science, as well as some interrelated sciences, I wanted to approach it in light of the descriptive and analytical method, as it is the most appropriate approach to achieve these two goals. The study is concluded with the emphasis on the necessity of linking this science to its rules and foundations until it achieves its goals, and emphasizing its need to be open to all areas of knowledge that overlap with it, and to direct researchers to take care of them and benefit from them. Le sujet de cette étude s'articule autour de la mise en évidence de quelques fondements de la théologie comparative, ainsi que de certaines sciences dont le chercheur a besoin dans ce domaine. Alors, la problématique de cette étude s'organise autour de deux points : Quels sont les fondements essentiels de cette science? Et quels sont les domaines de connaissances les plus importants qui lui sont utiles ? La recherche m'a conduit à concevoir quatre fondements: la comparaison, l'objectivité, la profondeur des connaissances et la précision cognitive. Il m'est également apparu clairement que la science de l'histoire, la foi, la transmission des hadith, la langue et la géographie comptent parmi les disciplines majeures qui ont profité à cette science. Et comme le but essentiel de cette étude est de mettre en relief les fondements et les règles les plus importants de cette science, ainsi que certaines disciplines intrinsèques, j'ai jugé nécessaire de le traiter selon une approche descriptive et analytique, car c'est l'approche la plus appropriée pour atteindre ces deux objectifs. L'étude a conclu en soulignant la nécessité de relier la théologie comparative à ses règles et à ses fondements pour qu'elle atteigne ses objectifs. Elle a également recommandé de s'ouvrir à tous les domaines de connaissances transversales et de diriger les chercheurs pour qu'ils prennent soin de ces disciplines et en tirent profit.

الكلمات المفتاحية: الدين؛ المقارنة؛ الموضوعية؛ الكفاءة المعرفية، تكامل المعرفة religion; Comparison; Objectivity; Cognitive competence, Knowledge integration. Religion, Comparaison, Objectivité, Compétence cognitive, complémentarité des connaissances Z12 ,Z00 ,N3

علم مقارنة الأديان - رؤية شرعية مقاصدية The science of comparative religions - a view of legitimacy of intention eulimmqarntal'adyan - ruyatshareiatmuqasidia

عبدالله علي أحمد منال, 

الملخص: القاعدة التي أقرّها الإسلام للحياة هي:[الاستقرار والأمن والسلام للبشرية كلها] ليتحقق المقصد لإقامة حياة دنيوية سعيدة مؤدية للإقامة في النعيم الدائم في الآخرة، والفوز بجناته. أهم أسباب الدراسة نابع من كونه يبرز لنا أن الشريعة الإسلامية في مجملها: مجموعة أحكام واعتقادات ومبادئ تستوعبها العقيدة (الأصل).وما تفرع الجانب العملي؛الفقه(الفرع). والمكمل لها؛ علم الأخلاق والتمثل بالصفات الحميدة.بالتالي لا تنتظم المعرفة ولا تتكامل الا بعد وزنها بميزان الشريعة وموافقة ضوابطها التي استقرأها العلماء وقرروها. هدف الدراسة: بيان مميزات المنهج الإسلامي ذي الأصول والثوابت الراسخة، والمعتبر المرونة في الفروع والوسائل،.مما يجعله مؤهلاً للمقاربات والتقريب والتجديد بما لا يخرق الأصول. مشكلة الدراسة تمثلها فكرة بيان الأسس والقواعد التي تشكل الأصول الشرعية لعلم مقارنة الأديان وكيفية استثمار المعارف الإنسانية لتشكّل مداً متصلاً للتواصل والحوار الفكري، القائم على اليقظة والانفتاح المثمر، المحافظ على الحضارة الإسلامية من غير إفراط، ولا تفريط. ولعل مخرجاتها: وضع منهج متكامل يرفد علم مقارنة الأديان بمعايير شرعية وضوابط فقهية.الخطة:التمهيد: مفاهيم الدراسة.الفصل الأول:القواعد والأصول الشرعية.الثاني: تحديات ومقترحات تذليلها. والخاتمة. The rule that Islam has established for life is: [stability, security, and peace for all mankind] to achieve the goal of establishing a happy worldly life leading to permanent bliss in the hereafter, and winning his paradise. The most important reasons for the study stems from the fact that it emerges for us that Islamic law in its entirety is a set of rulings, beliefs and principles that the doctrine (the original) comprehends, and what is the branching out of the practical aspect; jurisprudence (branch) Complementing it; Knowledge of ethics and assimilation of the virtuous qualities. Therefore, knowledge is not organized and integrated only after weighing it with the balance of Shari’a and agreeing with its guidelines that scholars have read and decided upon. The aim of the study: To demonstrate the advantages of the Islamic curriculum that has well-established principles and constants, and which is considered flexible in branches and means, which makes it qualified for approaches, approximation and renewal in a way that does not violate the principles The problem of the study is represented by the idea of explaining the foundations and rules that constitute the legal foundations of the science of comparative religions and how to invest human knowledge to form a continuous range of intellectual communication and dialogue, based on vigilance and fruitful openness, preserving the Islamic civilization without excessive or negligence. Perhaps its outputs: an integrated curriculum that provides the science of comparative religions with legal standards and jurisprudential controls. The plan: Introduction: the concepts of the study. The first chapter: the rules and legal principles. The second: challenges and proposals to overcome them. The conclusion La règle que l'Islam a établie pour la vie est la suivante: [stabilité, sécurité et paix pour toute l'humanité] pour atteindre le but d'établir une vie mondaine heureuse menant à la félicité permanente dans l'au-delà et gagner son paradis. Les raisons les plus importantes de l'étude proviennent du fait qu'il nous ressort que la loi islamique dans son intégralité est un ensemble de décisions, de croyances et de principes que la doctrine (l'original) comprend, et quelle est la dérivation de l'aspect pratique. la jurisprudence (la branche). Le compléter; Connaissance de l'éthique et assimilation des bonnes qualités. Par conséquent, la connaissance n'est pas organisée et intégrée seulement après l'avoir pesée avec l'équilibre de la charia et en accord avec ses directives que les savants ont lues et décidées. Le but de l'étude: Démontrer les avantages du curriculum islamique qui a des principes et des constantes bien établis, et qui est considéré comme flexible dans les branches et les moyens, ce qui le rend éligible aux approches, au rapprochement et au renouvellement d'une manière qui ne viole pas les principes. Le problème de l'étude est représenté par l'idée d'expliquer les fondements et les règles qui constituent les fondements juridiques de la science des religions comparées et comment investir les connaissances humaines pour former une gamme continue de communication intellectuelle et de dialogue, basée sur la vigilance et ouverture fructueuse, préservant la civilisation islamique sans excès ni négligence. Peut-être ses résultats: un programme intégré qui fournit à la science des religions comparées des normes juridiques et des contrôles jurisprudentiels. Le plan: Introduction: les concepts de l'étude. Le premier chapitre: les règles et les principes juridiques. Le second: les défis et les propositions à surmonter leur. La conclusion.

الكلمات المفتاحية: الكلمات المفتاحية: القواعد؛ المنهج؛ المصلحة؛ المرتكزات؛ التحديات؛ التقريب . Keywords: rules; Curriculum; interest; Anchors; Challenges; Rounding Mots clés: Des régles;Curriculum; intérêt; Ancres; Défis; Arrondi. JEL:Z12; N3 ; N40

علم مقارنة الاديان عند المسلمين (دراسة في التطور والمنهج) Science of comparative religions for Muslims (Study in Evolution and Curriculum) ulima muqārinuhu aliādyāni indaal-muslimīna (darāsihi fī alttaṭawwuri wālmanhaji)

كريبات سدينة, 

الملخص: إن لعلم مقارنة الأديان أهمية معرفية، إذ يساعدنا على الوقوف على حقيقة الأديان، والتعرف على مدي التشابه والتباين فيما بين الأديان. كما أن هذا العلم يساعد صاحبه على تحديد موقفه من هذا المعتقد أو ذلك. ومع أن الجميع يقر بأهمية الدرس المقارن للدين، لكونه يرشدنا إلى فهم ما آمن به الانسان من أفكار نبيلة، وما شعر به من عواطف سامية اتجاه الحياة الإنسانية، وما تصوره الإنسان عن العالم المادي، وعالم ما وراء الطبيعة إلا أن المسائل المتعلقة بمفهوم هذا العلم ومقاصده، لم تكن محل اتفاق بين العلماء على مر العصور. Comparative religions has cognitive importance, as it helps to identify the truth of religions and to identify the similarities and differences among them. It also helps the student or researcher to determine his status towards a belief or another. Although everyone acknowledges the importance of the lesson of comparative religions, because it guides to understanding what man believed in noble ideas, as well as what he felt of sublime emotions towards human life, and what man perceived about the material world and the world of metaphysics; however, the issues related to the concept and purposes of this science have not been the subject of agreement among scholars throughout ages La science des religions comparées a une importance cognitive, car elle nous aide à identifier la vérité des religions et à identifier l'étendue des similitudes et des différences entre les religions. Aussi, cette connaissance aide son propriétaire à déterminer sa position sur telle ou telle croyance. Bien que tout le monde reconnaisse l'importance de la leçon comparative de religion, car elle nous guide à comprendre ce que l'homme croyait aux idées nobles, ce qu'il ressentait des émotions sublimes envers la vie humaine et ce que l'homme percevait du monde matériel et du monde de la métaphysique les questions liées au concept et aux objectifs de cette science, N'a pas fait l'objet d'un accord entre les savants à travers les âges.

الكلمات المفتاحية: دين ؛ ملة ؛نحلة ؛ ؛ طريقة؛ تقدم. Debt; Bumblebee; method; Progress. Dette; Bourdon; méthode; Le progress B40-A14 - Z12 : JEL

موريس بوكاي ودوره في مقارنة الأديان دراسة من خلال كتابه: التوراة والإنجيل والقرآن والعلم Maurice Boukay and his role in comparing religions, a study through his book: The Torah, the Bible, the Qur’an, and Science muris bukay wadawruh fi muqaranat al'adyan dirasat min khilal kitabihi: altawrat wal'iinjil walquran waleilm

الخال سمير, 

الملخص: يشكل موريس بوكاي أحد العلماء المعاصرين المهتمين بقضايا علم مقارنة الأديان، من خلال إضافاته النوعية المتميزة. لذلك جاءت هذه الدراسة من أجل إبراز جهوده في خدمة هذا العلم، مع التركيز على الشروط التاريخية والمعرفية المتحكمة في نضج التفكير العلمي عند هذا النموذج المختار، والتي أسفرت مجتمعة في نظرته التوجيهية لمقارنة الأديان، تتأسس على اختبار الكتب التأسيسية للأديان الثلاثة (اليهودية، والمسيحية، والإسلام) من خلال عرضها على قضية محددة في ارتباطها بالعلم الحديث وفاقا واختلافا. وإذا كان بوكاي يعتبر من قلة الباحثين الغربيين الذين تجاوزوا تأثرهم بتعليمهم وتكوينهم المحرف لصورة الإسلام، فإن اعتماده على الموضوعية العلمية، وتحرره من الأحكام المسبقة، وربطه علاقات طيبة مع نخب إسلامية من سياسيين ومثقفين، بالإضافة إلى تعلمه للغة العربية نفسها، قد أتاح له فرصا متعددة للتعرف على الإسلام دون وسائط، ليلج باب مقارنة الأديان، من مدخل اختبار النصوص الدينية الثلاثة (العهد القديم، والعهد الجديد، والقرآن الكريم)، وعرضها على معطيات العلم الحديث من حيث أوجه الاتفاق والاختلاف. فأسفرت هذه الدراسة على إبراز معارضات ظاهرة بين العهدين القديم والجديد مع معطيات العلم المعاصر، في حين أظهرت نتائجها موافقات تامة بين القرآن الكريم ونتائج العلوم الحديثة، مما سمح له بالاقتناع بالإسلام دينا سماويا، وبالقرآن كتابا ربانيا.  Maurice Bucaille is one of the contemporary scholars interested in issues of comparative religion, through his distinguished qualitative additions. Therefore, this study came in order to highlight his efforts in serving this science, with a focus on the historical and cognitive conditions controlling the maturity of scientific thinking according to this chosen model, which together resulted in his guiding view of comparing religions, based on examining the foundational books of the three religions (Judaism, Christianity, And Islam) by presenting it to a specific issue in its connection with modern science, in terms of harmony and disagreement. If Bucaille is considered one of the few Western researchers who have gone beyond their influence with their education and distorted composition of the image of Islam, his reliance on scientific objectivity, his liberation from prejudices, his good relations with Islamic elites of politicians and intellectuals, in addition to his learning of the Arabic language itself, provided him opportunities To learn about Islam without media, to enter the door of comparing religions, from the entrance to the examination of the three religious texts (the Old Testament, the New Testament, and the Holy Koran), and present them to the data of modern science in terms of points of agreement and difference. This study resulted in highlighting clear oppositions between the Old and New Testaments with the data of contemporary science, while its results showed complete agreement between the Holy Qur’an and the results of modern science, which allowed him to be convinced of Islam as a divine religion, and the Qur’an as a divine book.  Maurice Bucaille est l'un des chercheurs contemporains concernés par les questions de religion comparée, à travers ses ajouts qualitatifs distingués. Par conséquent, cette étude est venue pour mettre en évidence ses efforts au service de cette science, en mettant l'accent sur les conditions historiques et cognitif contrôlant la maturité de la pensée scientifique selon ce modèle choisi, qui ensemble ont abouti à sa vision directrice de la comparaison des religions, basée sur examiner les livres fondateurs des trois religions (Judaïsme, Christianisme et l’Islam) en le présentant à une problématique spécifique en rapport avec la science moderne, en termes d'harmonie et de désaccord. Si Bucaille est considéré comme l'un des rares chercheurs occidentaux a avoir dépassé leur influence avec leur éducation et la composition déformée de l'image de l'Islam, sa dépendance à l'objectivité scientifique, sa libération des préjugés, ses bonnes relations avec les élites islamiques des politiciens et des intellectuels, en plus de son apprentissage de la langue arabe elle-même, lui a fourni des opportunités pour en apprendre davantage sur l'Islam sans médias, pour entrer dans la porte de la comparaison des religions, de l'entrée à l'examen des trois textes religieux (l'Ancien Testament, le Nouveau Testament , et le Saint Coran), et les présenter aux données de la science moderne en termes de points d'accord et de différence. Cette étude a permis de mettre en évidence des oppositions claires entre l'Ancien et le Nouveau Testament avec les données de la science contemporaine, tandis que ses résultats ont montré une concordance complète entre le Saint Coran et les résultats de la science moderne, ce qui lui a permis d'être convaincu de l'Islam comme un religion divine et le Coran en tant que livre divin.

الكلمات المفتاحية: العهد القديم؛ العهد الجديد؛ القرآن الكريم؛ العلم الحديث؛ الموضوعية. Comparison of religions; Old Testament; New Testament; The Koran; Modern science; Objectivity. Ancien Testament; Nouveau Testament; Le Coran; Science moderne; Objectivité. JEL Classification Codes: B52, Z12 , Z13

منهج أبي الحسن العامري في دراسة الأديان Approach of Abu Al-Hassan Al-Ameri in the study of religions munahij 'abi alhasan aleamiri fi dirasat al'adyan

منصوري حنان, 

الملخص: ظهر علم الأديان في العالم الإسلامي في وقت مبكر بإيعاز (دفع) من القرآن الكريم في ذكره مختلف الأديان واعترافه بوجودها، وقد اهتم به جملة من العلماء والباحثين أمثال الظاهري ابن حزم والبيروني أبو الريحان والعامري أبي الحسن، قد اعتمد كل منهم على منهج علمي في دراسة هذا العلم وتطويره، إلا أن أبا الحسن العامري كان متميزا بصياغته لمنهج علمي موضوعي في مقارنة الأديان سماه 'المقابلة بين الأديان' سعى من خلاله إلى مقارنة أصول الأديان ببعضها وفروعها ببعضها أيضا، وفق دقة عالية في البحث والتقصي والتأكد من الاخبار وعدم نسبة قول الشاذ منها إلى قول الجمهور، ورغم انه قد ألف الكتاب لأجل المسلمين بدافع التأكيد على فضل الإسلام وأبديته ونسخه لأديان السابقة ، فإنه قدم منهجا راقيا في العلمية والموضوعية والحياد تحت إطار العدل والإحسان وفق منهج القرآن. In the Islamic world , science of religions appeared early due to the mention and the acknowledge of versions religious in the Quran. Science of religions has been the interest of many scientists and researchers, such as" AL-bairuni abu arayhan" , and "Adahiri iben hazem" , and "ALAMIRI abu alhacen". Each one of them adopted a scientific approach to study and develope this science , however , alamiri abu alhacen was distinguished by his formulation of an objective, scientific approach in the comparative religions , he called it « interview between religions » through which he sought to compare the basics and assets of religions with each other, and the branches of religions with each other also."Al Amiri" was carful in his researchers, by checking and making sure ti is correct, and to not attribute the words of the abnormal to the majority of scientist. Although he has written his book for Muslims in order to emphasis on the virtues of Islam, and its eternity and its eternity and its uniqueness and its reproduction of all religions, it presented an excellent approach in scientific, objectivity and impartiality under justice and charity according to the Quranic approach Dans le monde islamique, la science des religions est apparue tôt en raison de la mention et de la reconnaissance de versions religieuses dans le Coran. La science des religions a suscité l'intérêt de nombreux scientifiques et chercheurs, tels que "AL-bairuni abu arayhan", "Adahiri iben hazem" et "ALAMIRI abu alhacen". Chacun d'eux a adopté une approche scientifique pour étudier et développer cette science, cependant, alamiri abu alhacen s'est distingué par sa formulation d'une approche objective et scientifique dans les religions comparées, il l'appelait «entretien entre religions» à travers lequel il cherchait à comparer les bases et les atouts des religions les uns avec les autres, et les branches des religions entre elles aussi. "Al Amiri" a été attentif à ses chercheurs, en vérifiant et en s'assurant que ti est correct, et en ne pas attribuer les mots de l'anormal au majorité des scientifiques. Bien qu'il ait écrit son livre pour les musulmans afin de mettre l'accent sur les vertus de l'islam, son éternité et son éternité et son unicité et sa reproduction de toutes les religions, il a présenté une excellente approche en matière scientifique, objectivité et impartialité sous la justice et la charité selon à l'approche coranique.

الكلمات المفتاحية: المعتقدات ; المقابلة ; علماء المسلمين ; المناهج الحديثة ; الدقة ; Beliefs ; comparative(intervew) ; Muslim scholars ; the modern methods-Precision. ; Croyances ; comparative (entrelacement) ; Érudits musulmans ; les méthode moderns ; - Précision. ; JEL Classification Codes:z12-n30-b10

علم مقارنة الأديان وأثره في المناظرات العقدية بالغرب الإسلامي أبو الحجاج يوسف بن موسى الضرير (ت: 520ه) نموذجا The science of comparative religions and its impact on the doctrinal debates in the Islamic West Abu Al-Hajjaj Yussef bin Musa Al-Dharir (T: 520 AH) as a model ʿilm moqaranatẗ al-adyan wa'aṯaġoho fi al-monaẓarat al-ʿaqadiyaẗ bi al-ġarb al-islami 'abou al-ḥaǧaǧ yosef ben mosa al-ḍarir (t: 520h) namodaǧaan

الفتات محمد,  الغلبزوري توفيق, 

الملخص: اعتنى المسلمون بعلم مقارنة الأديان منذ نشأته في القرن الثاني الهجري، اعترافا منهم بديانات أخرى إلى جانب الإسلام، نظرا لوجود قيم مشتركة بين الأديان الإلهية واختلاف الناس حولها، بعدما كانت تلغي بعضها بعضا، فناظروا القساوسة والأحبار في المشرق والمغرب في مسائل عقدية بناء على منهج علمي وضوابط محكمة، ومن الأمثلة على ذلك، نختار الاشتغال على مناظرة أبي الحجاج يوسف بن موسى الضرير(ت520ه) لأحد أحبار اليهود في مسألة عقدية تخص التعديل والتجويز والنسخ بالغرب الإسلامي(الأندلس)، خلال نهاية القرن الخامس الهجري، وبداية السادس. أسهم فن المناظرات بشكل فعال في بناء الدرس العقدي الأشعري بالغرب الإسلامي، الذي يعد الاستدلال والإقناع بالحجج العقلية والنقلية من أبرز خصائصه، لكن سرعان ما سيختفي علم مقارنة الأديان ومعه علم المناظرات، نتيجة زحف الصلبيين وتعصبهم للإسلام، وتعصب بعض المسلمين لمذاهبهم. في أمل أن يستعيد المسلمون مجدهم الحضاري والثقافي، بادر بعض المفكرين في إحياء علم مقارنة الأديان في العصر الحاضر، ليكون منارة جديدة تمكنهم من ربط ماضيهم بحاضرهم وبمستقبلهم عن طريق مناظرة غيرهم بالتي هي أحسن. Muslims have taken care of the science of comparative religions since its inception in the second century AH, in recognition of other religions besides Islam, due to the existence of common values between the divine religions and the disagreement of people around them, after they canceled each other out. And tight controls, and an example of this, we choose to work on the debate of Abu Al-Hajjaj Youssef bin Musa Al-Dharir (d.520 AH) to one of the rabbis on a nodal issue related to modification, permissibility and copying in the Islamic West (Andalusia), during the end of the fifth century AH, and the beginning of the sixth. The art of debate has effectively contributed to building the Ash'ari doctrinal lesson in the Islamic West, in which reasoning and convincing with rational arguments and transfer is one of its most prominent characteristics, but the science of comparative religions and with it the science of debates will soon disappear, as a result of the Crusaders ’encroachment and intolerance of Islam, and the intolerance of some Muslims for their sects. In the hope that Muslims will regain their civilizational and cultural glory, some thinkers have initiated the revival of the science of comparative religions in the present age, to be a new beacon that enables them to link their past with their present and their future by debating others in a better way. Les musulmans se sont occupés de la science des religions comparées depuis sa création au IIe siècle de l'Hégire, en reconnaissance d'autres religions que l'islam, en raison de l'existence de valeurs communes entre les religions divines et du désaccord des personnes autour d'elles, après s'être annulées, alors ils ont considéré les prêtres et les rabbins sur des questions doctrinales basées sur une méthode scientifique et des contrôles stricts, A titre d'exemple, nous choisissons de travailler sur le débat d'Abu Al-Hajjaj Yousef bin Musa Al-Darir (décédé en 520 AH) à l'un des rabbins sur une question nodale liée à l'amendement, à la permissibilité et à la copie en Occident islamique (Andalousie) à la fin du 5eme siècle de l'Hégire, et au début du 6eme. L’art du débat a effectivement contribué à la construction de la leçon doctrinale ash'ari en Occident islamique, dans laquelle raisonner et convaincre avec des arguments rationnels et un transfert est l’une de ses caractéristiques les plus marquantes, mais la science des religions comparées et avec elles la science des débats disparaîtront bientôt en raison de l’empiètement et de l’intolérance des croisés sur l’islam et de l’intolérance de certains musulmans pour leurs sectes. Dans l'espoir que les musulmans retrouveront leur gloire civilisationnelle et culturelle, certains penseurs ont initié le renouveau de la science des religions comparées à l'époque actuelle, pour être un nouveau phare qui leur permet de relier leur passé à leur présent et leur avenir en débattant mieux des autres.

الكلمات المفتاحية: الديانات، العقيدة، الجدال، المغرب، الإسلام. Religions, Faith, Argument, Morocco, Islam. Religions, Foi, Argument, Maroc, Islam. JEL Classification Codes : N3; Z12; Z00.

الأهمية العقدية لعلم مقارنة الأديان ومناهج دراسته. The doctrinal importance of comparative religion and and its study methods. al'ahamiyat aleaqdiat laeilm mqarnt al'adyan wamanahij dirasatah.

أسعير البشير, 

الملخص: علم مقارنة الأديان من التخصصات المعرفية الضرورية في هذا العصر، فهو علم إسلامي أصيل، أسهم العلماء المسلمون بنصيب وافر في وضع أسسه ومناهج البحث فيه، وقام الغربيون بتطويره لاحقا، من خلال ابتكار مناهج بحث جديدة، وتهدف هذه الورقة البحثية إلى إبراز الأهمية العقدية لهذا العلم، علاوة على ذكر أهم مناهج البحث فيه، ومن هذا المنطلق، فإننا نسعى إلى الإجابة عن الإشكالات التالية: ما هو علم مقارنة الأديان؟ كيف نشأ هذا العلم وتطور؟ ما هي أهميته العقدية؟ وما هي أهم المناهج المعتمدة في دراسة الأديان؟ The science of comparative religions is one of the necessary cognitive disciplines in this era, as it is an authentic Islamic science. The Muslim scholars have contributed a large share in laying down its foundations and research methods in it, and Westerners later developed it by devising new research methods This research paper aims to clarify the doctrinal importance of this science , in addition to mention the most important methods of research in it, and from this point of view, we seek to answer the following problems: What is the science of comparative religions? How did this science originate and develop? What is its doctrinal importance? What are the most ?important methods approved in study of religions La science des religions comparées est l'une des disciplines cognitives nécessaires à cette époque, car c'est une science islamique authentique. Les savants musulmans ont largement contribué à y poser ses fondements et ses méthodes de recherche, et les Occidentaux l'ont développé plus tard en concevant de nouvelles méthodes de recherche, Ce document de recherche vise à montrant l’importance doctrinal de cette science, en plus d'y introduire les méthodes de recherche les plus importantes, et de ce point de vue, nous cherchons à répondre aux problèmes suivants: Quel est la science des religions comparées? Comment cette science est-elle fondée et s'est-elle développée? Quelle est son importance? Quels sont les méthodes les plus importants adoptés dans l’étude des ?religions

الكلمات المفتاحية: البحث، العلماء، المسلمين، الغربيين، الحضارة research, scholars, muslims, westerners, civilization recherche, savants, musulmans, Occidentaux, civilisation JEL clasification code: N3; Z12; Z00

Les 10 articles les plus téléchargés

1 599 الانتقال إلى الحوكمة المحلية في الجزائر: دراسة في التحديات والآليات. 1 398 المجلس الدستوري الجزائري المجلس الدستوري الجزائري في ظل التعديل الدستوري لسنة 2016 علاقة التركيبة بالأداء 1 395 بحوث علوم الاعلام والاتصال ,أي تموقع ابستمولوجي في ظل الاعلام الجديد؟ 928 الهوية المهنية للعامل بين الاندماج و اللامن الوظيفي مقاربة سوسيو ثقافية "لكلود دوبار"و"سان سوليو" لمنظور ازمة الهوية 921 استقلالية الهيئة الوطنية للوقاية من الفساد ومكافحته: بين الرؤية الدستورية والواقع 918 اختصاصات وسلطات الوالي من خلال قانون الولاية 07-12 851 أساسيات صيغ التمويل الاسلامي المطبقة في الاقتصاد الاسلامي 708 الوضع السياسي والعسكري للجزائر أواخر العهد العثماني من خلال مخطوط رحلة الشيخ عبد الرحمن ابن باديس التنيلاني إلى محروسة ثغر الجزائر سنة 1816م 661 واقع الصحافة الإلكترونية وأثرها على مستقبل الصحافة الورقية. دراسة تحليلية 622 وضع الطفل في حالة خطر وآليات حمايته حسب القانون الجزائري لحماية الطفل رقم 15-12