مجلة تنوير للدراسات الأدبية والأنسانية
Volume 1, Numéro 3, Pages 173-186
2017-09-01
الفكر الموسوعي عند المبرد
الكاتب : عمر لحسن .
الملخص
لقد ظهر على مرّ التاريخ رجال تركوا بصماتهم واضحة في الحضارة العربية الإسلامية، بإنجازاتهم التي رفعوا بها تحديات الزمن والبقاء، فبقيت أسماؤهم لامعة لقرون كثيرة، وما زالت تصنع الحدث إلى يوم الناس هذا، بسبب الإضافات التي قدمتها لصرح الحضارة العربية الإسلامية، سواء في المجال الديني أم اللغوي أم العلمي أم السياسي أم العسكري أم الأدبي. ومن بين هؤلاء الرجال، أبو العباس المبرد، الذي كان أنموذجا يحتذى في التفاني في طلب العلم والمعرفة، كرس حياته كلها في قراءة ما كتبه العلماء وفي التأليف في شتى مجالات الفكر الإنساني، حتى عدت مؤلفاته موسوعية. فعندما نتحدث عن الفكر الموسوعي عند المبرد، يجب علينا أن نطرح سؤالين اثنين، هما الركيزة لهذا البحث: ما هي أسباب هذا الفكر الموسوعي ودواعيه ؟ وما مظاهره أو كيف تجلى هذا الفكر الموسوعي لدى المبرد ؟ A travers toutes les périodes de l’histoire arabo-musulmane, des hommes ont laissé leurs empreintes, grâce à leurs réalisations qui ont défié le temps et l’existence, leurs noms sont restés brillants à travers les siècles, et ils sont toujours d’actualité aujourd’hui, grâce aux valeurs qu’ils ont ajoutées à la civilisation arabo-musulmane, tant sur le plan religieux, linguistique, scientifique, politique, militaire que littéraire. Parmi ces homme, nous pouvons citer Abou Al Abbas Al Moubarrid, qui a été un exemple dans son dévouement à la science et le savoir, lui qui a consacré toute sa vie à lire les ouvrages des autres savants et à écrire ses propres ouvrages qui ont englobé les différents domaines de la pensée humaine, à tel point qu’il a été considéré comme encyclopédique. Et quand on parle de la pensée encyclopédique chez Al Moubarrid, nous devons nous poser deux questions primordiales dans cet article: quelles sont les causes qui ont conduit à cette pensée encyclopédique ? et quels sont les aspects de cet pensée ?
الكلمات المفتاحية
الفكر الموسوعي عند المبرد
مقالات مماثلة
بافلح عبد الوهاب
.
ص 67-80.
حنك عبد الوهاب
.
ص 148-155.
مداح نور الدين
.
ص 187-216.
لزرقي ياقوتة
.
بوقمرة عمر
.
ص 589-600.
