مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية
Volume 10, Numéro 1, Pages 1390-1410
2022-01-23
الأسطورة: فلسفة الإنسان الأول مفهومها و تحولاتها على ضوء النقد الأسطوري
الكاتب : بن عميرة ماجدة .
الملخص
الملخص: تحاول هذه المقالة الوقوف عند بعض المفاهيم الأساسية للأسطورة، باعتبارها ظاهرة ثقافية معقدة تعكس دين الإنسان الأول وفلسفته في الحياة والوجود. فكانت اسهامات الدارسين والمختصين في العديد من المجالات قد أَثْرت مفهومها، وسدت بذلك جانبا من جوانبها لإزالة الغموض من حولها. ولعل الأدب الذي حافظ عليها منذ عصورها الأولى، قد شكّل بتزاوجها معه مصطلحا جديدا هو الأسطورة الأدبية، وأن محاولة مقاربة هذا المصطلح المستحدث، يتناسب وخطوات منهج النقد الأسطوري لبيير برينال الذي حصرها في ثلاث مستويات هي : التجلي و المطاوعة و الإشعاع، وبهذه المستويات التي تتضافر معا يمكن للدارس أن يغوص في ثنايا العمل الأدبي للكشف عن العناصر الأسطورية ذات الدلالات الرمزية التي يهدف من خلالها الأديب أن يبث أفكاره ورؤاه في المجتمع. Abstract: This article attempts to stand at some of the basic concepts of legend, as a complex cultural phenomenon that reflects the religion of the first human being and his philosophy of life and existence. The contributions of scholars and specialists in many fields have enriched its concept, and thus closed some of its aspects to remove the ambiguity around it. Perhaps the literature that preserved it since its early ages has formed, by marrying it with it, a new term, which is the literary myth. The attempt to approach this newly developed term is consistent with the steps of the legendary criticism approach of Pierre Brunel, who limited it to three levels: manifestation, compliance and radiation, with these levels that combine together, the student can dive into the folds of the literary work to reveal the mythical elements with symbolic connotations through which the writer aims to broadcast his ideas and visions in society.
الكلمات المفتاحية
الكلمات-المفتاح: الأسطورة، الأسطورة الأدبية، الموضوعاتية، النقد الأسطوري، بيير برينال، فلسفة. ; KEYWORDS: myth, literary myth, thematic, legendary criticism, Pierre Brunel, Philosophy.
مقالات مماثلة
محمد بكادي
.
ص 269-292.
بوكرسي وهيبة
.
طيبات لمير
.
ص 183-203.
