مجلة العلوم الإسلامية والحضارة
Volume 6, Numéro 2, Pages 123-140
2021-06-06
معالم منهجية في تفسير ابن عطية الأندلسي
الكاتب : شوشة محمد رضا .
الملخص
الملخص: تناول هذا البحث أهم المعالم المنهجية في تفسير المحرر الوجيز، حيث دلّت تلك المعالم على تقدّم ابن عطية الأندلسي وإمامته في التفسير وعلم القراءات والفقه والأصول، ويُستشفّ منها شخصيته العلمية الناقدة والسابرة لكل ما ينقل ويروى في الفنون السالفة الذكر؛ فعلى الرغم من الخلفية الفقهية للإمام إلا أن ذلك لم يكن أدعى له للانتصار لأقوال المذهب وآرائه. كما أثرى تفسيره بذكر أوجه القراءات المتواترة منها والشاذة، مع بيان المعاني والأحكام المختلفة لتلك الطرق الأدائية وتوجيهها. وهو بذلك يتجاوز الطرح الكلاسيكي القديم الذي سار عليه سلفه من أهل التفسير، فكان مؤلفه نموذجا تفسيريا فريدا، ومدرسةً لها معالمها الخاصة، ونهجها المستقل في فهم كلام الله تعالى وتقرير معانيه. الكلمات المفتاحية: معالم، المنهجية، ابن عطية، المحرر الوجيز. Abstract: This research dealt with the most important methodological features in the interpretation of El-Mohrrar El-Wadjize, as these milestones indicated the progress of Ibn Atiya al-Andalusi and his imamate in exegesis, jurisprudence, and fundamentals, and through this we know his critical scholarly character for everything transmitted and narrated in the aforementioned arts. ThoughHis jurisprudential background, but that did not invite him to victory for the sayings and opinions of the doctrineHis interpretation was also enriched by mentioning aspects of the readings, while explaining the different meanings and provisions of these performance methods and directing themIn this way, he goes beyond the old classical proposition that his predecessor of the people of interpretation followed. His author was a unique exegetical model, a school with its own features and an independent approach to understanding the Qur’an Key word: Milestones; Methodology; Ibn Attia; El-Mohrrar El-Wadjize.
الكلمات المفتاحية
معالم منهجية ابن عطية المحرر ال ; جيز
مقالات مماثلة
عابد نجيبة
.
بركاني أم نائل
.
ص 123-146.
رضوان صالح سفيان
.
خليفاتي محمد
.
ص 82-122.
بوعكاز علي
.
بلخير عثمان
.
ص 366-376.
أ. نصر الدين أجدير
.
ص 528-542.
