دراسات وأبحاث
Volume 12, Numéro 1, Pages 490-501
2020-01-15
نماذج من الساباطات المحدثة نتيجة عوامل دينية بمدينة تونس
الكاتب : حياة مكي .
الملخص
الملخص : اهتمت أغلب الأبحاث بدراسة المدن العربية و تطرقت بالدراسة للكثير من معالمها كالمساجد، والأسواق والمنازل، و منها ما اكتفى بتناول النسيج العمراني، و كلها تعد دراسة لظواهر معمارية و عمرانية في المدينة العربية الإسلامية، إلا أنها في مجملها اقتصرت على دراسة المعالم الأثرية المذكورة و غيرها من الظواهر المعمارية دون التطرق إلى موضوع ظاهرة الساباطات، وقلما حاول المستشرقون الفرنسيون التحدث عن هذه الظاهرة بصفة مفصلة، فقد تطرقوا لذكرها، إلا في أضيق حدودها حيث تطرقت تلك الدراسات إلى ذكر أسماء الساباطات ومواقع تواجدها في ذلك الوقت دون الأخذ بالاعتبار إطارها الشكلي ووصفها ومعرفة طبيعتها وأنماطها. والاهتمام ببناء الساباط يرجع إلى عهد الرسول صلى الله عليه و سلم و ذلك ببناء سقيفة بني ساعدة، كما كان بالفترة الأموية بالشام، ومنها انتقل هذا التقليد للدولة العباسية حيث أنشأوا الساباط بقصورهم. Abstract : Most researchers interested in studying the Arab cities focus their studies on mosques, milestones, markets as well as the dwellings. Some of concentrated their research only on the urban fabric and all the latest are considered as the study of the urban and architectural phenomena in the Arab Islamic cities. However, all of them were dealing only with the archeological milestones mentioned so far and architectural phenomena without giving any importance to the subject of vaulted. The French orientalists on their side rarely spoke about vaulted in a detailed way. Though their studies mentioned the vaulted names, locations at that time without taking into consideration their formal frame, nor describing their nature and types. We should emphasize on the fact that the interest in building vaultedes dates back to the prophet’s Mohamed (peace be upon him) Era through the building of BeniSaàda penthouse as well as in the Umayyad period in Sham, then, the tradition was passed to the Abbasids who built vaulted in their castles.
الكلمات المفتاحية
الساباط ; السقيفة ; الجائز ; العادي ; القبو
مقالات مماثلة
بوحسون العربي
.
بوزيد علي
.
ص 279-290.
معزوز هشام
.
ص 356-370.
مكي حياة
.
ص 127-144.
