اللّغة العربية
Volume 21, Numéro 2, Pages 313-334
2019-06-10
الأدب الجزائري ومركزية الاستقبال المشرقي : رواية " الأمير " لواسيني الأعرج أنموذجا
الكاتب : محمد قراش .
الملخص
الملخص : يبحث المقال بناء فرضية متماسكة عن الشروط الثقافية التي حكمت سياق المشرق العربي إزاء الأدب الجزائري الذي شكل مركزية مشرقية احتضنت عامل السبق الديني والتاريخي لدى المشرق وشكلت مبدأ مرجعيا لمنجزات المغاربة، تعمق بسبب التباين الزمني في اللحاق بركب النهضة الحديثة ، فضاعف ذلك من دونية الصورة التي يحملها المشرق عن الأدب الجزائري من خلال أحكام الاستبعاد والتجاهل لمدونة ذلك الأدب ،عبر مؤلفات التاريخ الأدبي فاستحكمت في الغالب علاقة مشوهة بين نصوص الأدب الجزائري وبين وسط القراءة المشرقي الذي وإن انفتح مؤخرا على نصوص الرواية الجزائرية إلا انه بقي مرتهنا الى مركزيته القومية كما يتجلى ذلك في دراسته لرواية " الأمير " لواسيني الأعرج . Summary : The article examines the construction of a coherent hypothesis on the cultural conditions that governed the Arabic oriental context towards Algerian literature, which constituted an oriental centrality that embraced the religious and historical precedents of the Orient and formed a reference principle for the achievements of the Megrebiens deepened by the time variation in catching up with the modern renaissance. This was compounded by the inferiority of the image that the Orient holds about Algerian literature Through the provisions of exclude and ignoring the Blog of literature, through literary history It was often dominated by a distorted relationship between the texts of Algerian literature and the middle of the Oriental reading Which, although recently opened on the texts of the Algerian novel, but remained dependent on the centrality of nationalism as evidenced in his study of "Al - Amir " 's novel by Wassini Al - A'arej .
الكلمات المفتاحية
الكلمات المفاتيح : مركزية ، الاستقبال ، المشرق العربي ، أدب جزائري ، الاستبعاد ، المغاربة ، سياق القراءة ; Keywords: centrality-, The Arab Orient-,the reception - Algerian literature- , exclude,- Magrebienns . - context of reading
مقالات مماثلة
زهية عيوني
.
ص 94-113.
محمد فايد
.
ص 88-108.
لعياضي أحمد
.
بطاطاش بوعلام
.
ص 519-537.
