مجلة البحوث التاريخية
Volume 3, Numéro 1, Pages 43-57

أوضاع العبيد المعتقيين في العصر الوسيط بالغرب الاسلامي. Situation Des Esclaves Affranchis Au Maghreb Médiéval. Emancipated Slaves' Situation In The Medieval Islamic Western Europe

الكاتب : زينب محمد حامد محمد أحمد محمد حامد محمد أحمد .

الملخص

الملخص : انطلاقا من تتبعنا لحياة المعتقين يتضح لنا انخراط المعتقين في الحياة الاجتماعية للمغرب والاندلس ودخلوهم في علاقات مصاهرة مع جميع شرائح المجتمع إلا أن هذا لم يساعد على ارتقائهم، إذ ان كان ينظر اليهم بنظرة دونية احتقارية مما أذى الى وجود خط فاصل بين المعتقين والأحرار. أما في المجال الاقتصادي، ولم يقتصر دور المعتقين على المجال الحرفي، بل تعداه إلى الاشتغال في القطاع التجاري إذ أنهم كانوا يعرضون منتوجاتهم التي يقومون بصناعتها في الأسواق، قصد بيعها ومن بين هذه المنتوجات الخبز والسفنج والشواء والقدور وشعرية ومقروطورغائف وبيع أدوات الحياكة،كما أنهم كانوا يتاجرون في الحوت واللحم والمرجان والخشب،وكذا حمل السلع من بلد إلى بلد أخر. كما امتلكوا بعض وسائل العمل، مثل كراء أدوات البناء. ويدفعنا حضور المعتقين في جميع القطاعات الاقتصاديةالى القول بانهم شكلوا طاقة محركة للإنتاج والاقتصاد في الغرب الاسلامي خلال العصر الوسيط. أما في المجال الاجتماعي، لا يمكن الحديث عن إدماج كلي للمعتقين في المجتمع ولا عن تهميش مطلق،ويمكن التميز بين فئتين من المعتقين :فئة اندمجت وتمتعت مثل فئة الأحرار وكانت لها الثروة و المكانة العلمية و السياسية و فسحت لها فرصة لارتقاء الاجتماعي،بينما ظلت فئة أخري تعيش على الهامش مهضومة الحقوق. وفي المجال الثقافي، الذي كان فيه للمعتقين مكانة رفيعة بسبب تمتع بعضهم بمعرفة واسعة اكتسبوه قبل وقوعهم في الرق أو أثناءه بلغ المعتقون درجة عالية من العلم أدت بهم الى اقتحام مجال التأليف والكتابة. وكان من بين المعتقين من يتمتعون بثقافة واسعة في شتى المجالات، نظرا لكونهم تلقوا تعليما مكتملا عندما كانوا عبيدا في الاغلب، إذ سعى تجار الرقيق إلى تكوينهم من اجل بيعهم بأثمنة مرتفعة،ومثل ذلك فعل 'محمد بن الكتاني المتطبب' الذي كان يتاجر في الإماء بعد أن يعلمهن الكتابة و الإعراب وغير ذلك من فنون الأدب. بالإضافة إلى حرص السادة خاصة حكام الأندلس على تربية و تثقيف عبيدهم ليحصلوا على مستوى ثقافي لائق ارتقى بهم إلى مصاف العلماء والأدباء مثل دفع المنصور بن أبي عامر لمولاه مجاهد العامري إلى تعلم القرآن والحديث والعربية، حتى أصبحت له مكانة علمية رفيعة خاصة في علم العربية وعلم القرآن، وجمع من الكتب القيمة ما لم يجمعه أحد من نظرائه،واستمر المجاهد في نشر العلم في الجهات التي كانت تابعة له حتى فشي في جواره وغلمانه. وفي المجال السياسي، لاحظنا مشاركة فعالة للمعتقين في الحياة السياسية والعسكرية إذ برزوا كقادة سياسيين ورجال إدارة محنكين فضلا عن قيادتهم الجيوش وتحملهم مسؤوليات المواجهات الحربية كل هذا أهلهم للوصول الى السلطة. وكان للمعتقين حضورا بارزا في المجال العسكري حيث كانوا ضمن الجيش المغربي والأندلسي.إذ شاركوا في العديد من الغزوات في العهد المرابطي وأسهموا في توسيع مناطق نفوذ الدولة، مثل مشاركة القائد 'أبي حمامة مولى بن سقوط' في غزو إمارة ابن عباد في عهد الخليفة المرابطي 'يوسف بن تاشفين '. وكان المعتقونفي عهد الموحدين ينضمون إلى الجند بعد العتق مثل ضم الخليفة عبد الله الموحدي أسرى ميرقة الذين عفا عنهم.وفعل نفس الشيء الخليفة المنصورالذي ضم الأغزاز الذين عفا عليهم،كما سبق الذكر وضمهم إلى الجيش الموحدي ووضعهم على الثغور الأندلسية إذ برزوا في الأعمال العسكرية،هذا دفع الخليفة إلى توليتهم على بعض أقسام الولايات، شعبان الغزي والذي غدا واليا على بسطة. هكذا يبدو لنا جليا بأن مساهمة المعتقين الاجتماعية والاقتصادية وكذا السياسية والثقافية أدت إلى تلاقح وتمازج حضاري ترتب عنه إغناء المجتمعين المغربي والاندلسي. Resumé: L’étude de la vie des affranchis au Maghreb médiéval permet de relever leur intégration à la vie sociale et leur accès à des relations patrimoniales avec toutes les classes sociales sans engendrer cependant une émancipation car ils continuèrent à être déconsidérés et stigmatisés d’où la persistance d’une ligne de démarcation ente hommes libres et esclaves. Dans le domine économique : le rôle des affranchis ne s’est pas limité aux métiers mais a embrassé le secteur commercial car ils exposaient leurs produits dans les marchés. Parmi leurs produits on peut citer les beignets, grillades, vases, vermicelle, makrout, pains mais aussi la vente des outils de couture. Leur commerce comprenait aussi la charcuterie, les mollusques et le bois mais ils transportaient aussi les produits d’un lieu à un autre. De plus ils se sont appropriés des moyens de production comme la location du matériel de construction. La présence des affranchis dans tous les secteurs économiques nous amène à penser qu’ils ont constitué une force motrice de la production et de l’économie dans l’Occident musulman médiéval Dans le domaine social, on ne peut parler d’une intégration totale des affranchis à la société ni d’une complète marginalisation, on peut distinguer deux catégories d’affranchis : l’une intégrée et qui jouit comme les hommes libres de la propriété et du statut scientifique et politique et qui s’est vue offrir la voie de l’émancipation sociale tandis que la seconde catégorie est demeurée dans la marginalité et privée de ses droits. Dans le domine culturel les affranchis jouissaient d’un statut privilégié eu égard à la grande culture de certains d’entre eux acquise avant de tomber en servitude ou durant cette servitude. Les affranchis ont atteint un grand degré de savoir qui leur a permis de devenir des écrivains. Certains avaient une vaste connaissance grâce aux enseignements diversifiés qu’ils ont reçus lors de leur captivité car en général, les négriers tenaient à les éduquer pour les vendre à des prix élevés. Ce fut le cas de Muhammad b Al-Kattani qui vendaient les jeunes filles esclaves après leur avoir enseignées l’orthographe et la grammaire et d’autres beaux arts. De plus, les maîtres en particulier ceux d’al-Andalus, tenaient à l’éducation de leurs esclaves pour les hausser aux statuts des savants et d’hommes de culture. C’est ainsi qu’Al-Mansur Abu Amir poussa son mawla Mujahid al-Amiri à étudier le Coran , le hadith et la littérature jusqu’à ce qu’il arrivât à un niveau supérieur dans ces sciences et qu’il collectât un nombre de livres qu’aucun de ses pairs ne rassembla. Abu Mujahid continua à dispenser le savoir dans toutes les provinces jusqu’à ce qu’il se dissémina dans son voisinage et au sein de ses esclaves. Dans le domaine politique on observe une participation active des affranchis à la vie politique et militaire. Ils se sont ainsi illustrés comme chefs politiques et administrateurs chevronnés en plus du commandement armé et des responsabilités sécuritaires ce qui les qualifia à accéder au pouvoir. Ils ont ainsi joué un grand rôle militaire et ont intégré les armées du Maghreb et d’al-Andalus. Ils ont participé à de nombreuses campagnes almoravides et ont pris part à l’expansion du domaine de l’influence étatique : rôle du général Abu Hamama mawla d’Ibn Saqut dans la campagne contre l’émirat d’Ibn Abbad sous le règne du Khalif almoravide Yusuf b. Tashfîn. Les affranchis à l’époque almohade ont intégré l’armée après leur affranchissement comme le ralliement opéré par Abdallah l’almohade des otages de Murcie qu’il avait amnistiés. Le Khalif al-Mansur a agi de la même façon en intégrant qu’il avait amnistiés et qu’il joignit à l’armée almohade en les installant sur les marches d’al-Andalus où ils s’illustrèrent par leur combativité. Ceci poussa le khalif à leur accorder le gouvernement des certaines de ses provinces. Sha’ban al-Ghazzi devint wali de Basta. Il apparaît donc évident que la participation des affranchis dans les domaines économiques, sociaux, politiques et culturels a permis une interpénétration et un métissage civilisationnel qui a enrichi les sociétés du Maghréb et d’al-Andalus In studying emancipated slaves' life in medial Morocco and Andalusia, we can notice that they became integrated into social life and they had built up marital relations with all society, and despite this they did not move up to higher social positions. Accordingly, the former slaves were regarded the lowest in the social hierarchy, which led to a split between them and the freemen. In the economic field, the former slaves did not confine themselves to handicraft, but they traded as well, proving several products for the market such as bread, fried meat, sponges, pots, weaving tools, in addition to fish, meat, corals, timbering and building materials, as they practiced street trade too. In view of the economic activities of the emancipated slaves, we can sustain that they were a real economic generator in the medieval Islamic Western Europe. Socially speaking, we cannot talk about a full integration of the former slaves or about their marginalization, but we can point out the existence of two groups of liberated men: One of them was integrated into the high society; his population became wealthy and occupied good political and scientific positions, enjoying social emancipation. Whereas, the other one remained on the margin and deprived of his social rights. At the cultural level, some former slaves secured social ascension thanks to their level of education, prior to their enslavement, which enabled them to become authors and publishers. Mohamad Bin Alkatany, for instance, used to get his maids educated to increase their commercial value, and other Andalusian masters like AL Mansour Bin Abi Amr provided higher education to his slaves Mujahid Al Amari who became a respected scholar in Arabic and Islamic sciences. At the political level, we learned also that the liberated men played major roles in both political and military fields, and some of them became powerful leaders. This was particularly true at the military level where some of them became distinguished commanders of Almoravid army during the reign of Yussef Bin Tachiffin, the example of Aby Humama Mulla Bin Suqut is eloquent in this respect. The same trend continued under Almuwahidin era when numerous former slaves recorded many military exploits. Thus, Shaban Al Ghazi was appointed governor of Bustat. To sum up, it is safe to say that the social, cultural, economic and political contribution of the emancipated slaves of the medieval Islamic Western Europe resulted in a cultural and civilizational mix that enriched both Moroccan and Andalusian societies.

الكلمات المفتاحية

أوضاع، عبيد، العتق، الغرب، الاسلامي ; Contexte , esclaves, affranchis, Occident musulman ; conditions, slaves, emancipation, West, Islamic.