دراسات معاصرة
Volume 3, Numéro 1, Pages 291-302
2019-01-02
فاعلية السّرد في الحكاية العجيبة "نصيف عبيد" : البناء والدلالة.
الكاتب : فايزة بن كروش .
الملخص
ستنفتح مقاربتنا على إبداع تعبيري شعبي وهو الحكاية العجيبة كمُعطى يختزن حمولات سوسيو ثقافية تعكس على نحو مضمر رؤى وتصورات المبدع الشعبي، أين يشرع فضاء الخطاب الشعبي في الوجود، مرتكزا في قيامه على نزعة الخرافي الساحر، الذي يتم التعامل معه غالبا دون محاولة تفكيك اشتغاله ،ضمن ميكانيزمات معقدة تهدف من خلالها بنية الحكي الشعبي تورية كثير من القيم، باعتبار أن الإبداع الشعبي لا يتصف فقط بالإبداعية كما يعتقد كثير من الباحثين، بقدر ما يتصف بالكشف عن عوالم أنثروبولوجية ثقافية، إذ تسعى في غرائبية وقائعها إلى قراءة العالم والتعبير عنه بمنطقها الخرافي الخاص، ما يستهدف إلى تطوير الوعي السّردي الذي نسعى إلى بلورته انطلاقا من نص الحكاية الشعبية، وسيكون نموذج المقايسة حكاية "نصيف عبيد "كخطاب شعبي يظل إلى حد ما مغيبا من المقاربات التحليلية، منطلقين من طرح الإشكاليات التالية :كيف حاكى المبدع الشعبي واقعه في حكاية "نصيف عبيد " ؟ وما الذي يكتسبه المبدع الشعبي من اللجوء إلى هذه الصيغ التخيلية أهو هروب من الفضاء الواقعي إلى فضاء ات خرافية لا معنى لها ؟ أم أن هذا النزوع هو انفتاح على زخم تخيليي برمزية مكثفة وسط بناءات سّردية ذات أنساق انزياحية ؟ ما مدى مساهمة كل مكون سّردي في تكوين العوالم العجيبة للحكاية الشعبية ؟ هل تتوفر في حكاية "نصيف عبيد "عبر عوالمها المدهشة العجيبة فاعلية الاختلاف التي تتحقق في النصوص الإبداعية ؟ . Our approach opens to the creativity of the popular expression incarnated by the marvelous tale which is considered as a datum bearing the socio-cultural characteristics implicitly reflecting the visions and perceptions of the creator of the popular texts where the popular discourse takes shape based on the trend of the legendary magician. This discourse must often be treated without trying to dismantle its functioning through complex mechanisms whose popular narrative structure aims to unveil many values, since popular literature is not only characterized by creativity as many researchers believe it, insofar as it is characterized by the presentation of the anthropological and cultural worlds. This literature tries through the strangeness of its facts, to read the world and express itself with its specific mythical logic, which contributes to the development of a narrative awareness that we seek to materialize through the folk tale text. In this perspective, we have taken the measurement model in the tale "Nassif Obaid" as a popular discourse that remains somewhat removed from analytical approaches, which addresses itself by posing the following issues: How the creator to imitate reality in the tale "Nassif Obaid" What is the popular creator pulling by the use of these imaginary formulas: is it to escape the realistic space to foolish mythical spaces? Or does this trend represent an opening to a fictional dynamic through intense symbolism in narrative structures with connotative expressions? What is the degree of participation of each narrative component in forming the wonderful worlds of folk tale? Is there an effectiveness of the difference obtained in the creative text of "Nassif Obeid" through his wonderful worlds?
الكلمات المفتاحية
حكاية عجيبة ؛ خطاب شعبي ؛ البناء السردي ؛ المخيلة الشعبية .
مقالات مماثلة
زروالة بلقاسم
.
بوركبة بختة
.
ص 25-37.
طراحة زهية
.
ص 331-356.
عيفاوي أ. سليمة
.
ص 236-247.
