El-Tawassol التواصل
Volume 23, Numéro 4, Pages 66-82
2018-12-29
المرجعيات الفكرية في الخطـاب اللّسـاني العربي المعاصر
الكاتب : خياري هبة .
الملخص
يكاد يكون هذا الصّراع الواضح بين التراث والحداثة سمةً تمييزيةً في الممارسات العربية المعاصرة للعلوم الإنسانية، وتمثّل اللّسانيات إحدى تلك الفروع التي طالها هذا الصراع، فأثّر في منطلقاتها ونتائجها بالضرورة. إذ على الرغم ممّا قدمته من مناهج ونتائج جعلت ثلّة من الدارسين العرب يقتنعون باتخاذها منهجًا علميًا مناسبًا لدراسة اللّغة العربية وحلّ مشكلاتها الحديثة، فإنّها لم تلق التقبل التام من قبل بقية الدارسين لاعتمادها منهجًا أوحدًا لدراسة اللّغة العربية. Abstract The evident conflict between tradition and modernity is hardly to be a distinguishing trait in the Arabic practices of contemporary humanities, linguistics is one of those streams touched by this conflict; which has, compulsory, affected its premises and its results. Although, it contributes for a wide range of Arab scholars who have been convinced that such linguistic methods and results could be adopted as a scientific approach suitable for studying the Arabic Language and solving its modern problematics. It was not able to receive the full acceptance by the rest of these scholars because of its dependence on a unique approach in terms of Arabic language studies. Le conflit évident entre tradition et modernité est devenu presque une caractéristique discriminatoire des pratiques arabes contemporaines dans le domaine des sciences humaines. La linguistique a été affectée par ce conflit qui ne cesse de toucher ses prémisses et résultats. En effet, bien qu’elle contribue pour un grand nombre de chercheurs arabes convaincus que ces méthodes et résultats linguistiques pourraient être appropriés pour l’étude de la langue arabe pour la résolution de ces problématiques modernes. Elle n’a pas pu avoir toute la pleine acceptation du reste des chercheurs, à cause de son adoption comme une méthode unique pour étudier la langue arabe.
الكلمات المفتاحية
خطاب، لسانيات، تراث، حداثة، مرجعية فكرية، قراءة.
مقالات مماثلة
زرفاوي عمر عبد الحميد
.
ص 1-12.
