افاق فكرية
Volume 4, Numéro 1, Pages 90-98

نظرية الإبداع عند السادة الصوفية....مقاربات دالة (الجزء الثاني).

الكاتب : المصطفى مسالي.

الملخص

ملخص: في هذا الجزء الثاني من المقال أرتب مقدمات في فهم أصول نظرية الإبداع عند السادة الصوفية، وأكشف عن جوهرها وحقيقتها. يجعل القوم رضي الله عنهم من إدراك الذات لذاتها، وإنقاذ الذات من ذاتها، المنطلق وهادي السبيل في نظريتهم الإبداعية المُلْهِمة. يعيد السادة الصوفية ترتيب حركة الفكر واتجاهه، بل أضفوا مضامين جديدة على مفاهيم وتفسيرات ظلت سائدة ردحا من الزمن في البيانات العربية الثقافية المتعاقبة ملتمسين العذر للجميع لا متطاولين مشنعين، بل كاشفين عن دلالات إبداعية أكثر عمقا، لها امتداد سلوكي وأصول معرفية دقيقة. إن القراءة الإبداعية الصابرة المتأنية التي ينطلق منها السادة الصوفية جعلت أفقهم الاستيعابي يمتد ليستوعب حركة الإنسان في عالم مضطرب موار، معيدا ترتيبها وفق أولويات، ومطالب، واستشرافات مستقبلية. وهي نظرية إبداعية مستوعبة متكاملة. بلغة تصل الكتابة بالغيب يكتب السادة الصوفية رضي الله عنهم، يكتبون بقلم متصل لا منقطع يشرب من المنابع ويستقي من النبع، وإنما ظلت علة الأقلام انقطاعها عن المدد الإلهي، ومغارف القلوب التي صقلتها المحبة والذكر والقرب، وإنما الألسنة مغارف القلوب، لا تتغذى هذه الكتابة النيرة المبدعة المزهرة المتصلة من حُثَالة الطعام الفكري الثقافي الفلسفي البائت، ولا من ترداد القوالين الغافلين بل تنهل من المعين الثر الأنور الأزهر. إن السادة الصوفية رضي الله عنهم في نظريتهم الإبداعية المجددة يعيدون تصحيح ما رسمته القراءات المنحبسة الضيقة، عبر قراءة رفيقة رحيمة، لا يغلب عليها طابع الأحكام والتقريرات، بل تستمد من أسلوب الانطلاقة الواعية من المشترك إلى إعادة قراءة وترتيب المختلف قراءة تستمد أصولها من المنابع الأصيلة للتلقي. يعيد السادة الصوفية الكتابة إلى أصولها الأولى، إلى المنابع الأصلية والأصيلة للتلقي، يكتبون وقدمهم راسخة في زمن الغيب، الزمن الأصلي الذي انسحبت عليه غفلة الإنسان وغوايته، وخلوده إلى الأرض. لا تظفر في مكتوباتهم بغير المطلوب، ومن اعتقد أن المطلوب غير الله عز وجل فما شم رائحة ما أزعج السادة وحرك وجدانهم، فهم أصحاب رؤية محورها الإنسان، وهذا جوهر رؤيتهم الإبداعية. إن مكتوباتهم الإبداعية منقطعة عن العلائق متعلقة بالحقائق، فهي يقظة دائمة لا تغفل عن الحق، فهي تجتذب أرواح المعاني قصد الاستدلال بالأقوال والأعمال والأحوال على الحق عز وجل، فهو لسان حال النظرية الإبداعية الصوفية الملهمة في تحسسها وتذوقها وطلبها للحق وإخلاص الوجهة والقصد له سبحانه. Abstract : In this second part of the article I am about to put in order introductions concerning knowing the origins of the creative theory in Sufism, else to Reveal its essence and truth. Sufis ( God bless them ) make from the Self perception of itself, and saving the self from itself the starting point and the route oriented in their inspirational creative theory. Sufis Rearrange the movement of thought and its direction, as well they add a new contents on Concepts and Explanations that were prevalent from a long time in the consecutive Arabic-cultural data not as a derogation but as a leniency. So that they reveal a deeper creative connotations that have a behavioral extension and an accurate knowledge assets. The starting with the creative reading that characterized by patience and slowness, makes Sufis more grasped to the Human movement in a turbulent mysterious world, so that they can rearrange this movement according to: Priorities, demands and future predictions. And it is an integrated and comprehensive creative theory. With a language that connects the writing with the unseen the Sufis (God bless them) write. They write with a Continuous and an unbroken pen that draws from the spring (God), actually the wrong with the pens is due to their interruption from the divine help, and the scoops of hearts filled of love, Dhikr and the relation of nearness. In view that tongues are the scoops of hearts. This enlightening, flowering, creative and continuous writing does not feed on the Philosophical and intellectual cultural scum, or on the chatter of oblivious people. More than it feeds from the greatest spring. In their innovative creative theory, Sufis re-correct detritus of a limited narrow readings by a compassionate reading, free of any judgments or reports, and Derives from the style of the conscious start from the common to rereading and rearranging the different; a reading Its origins are completely derived from the original spring of receipt. Sufis get back the writing to its first origins and its Original and authentic springs of receipt. They write linked to the time of the unseen. The original time which was overwhelmed by the negligence of human and his weakness then his immortality to the earth. In their writings u cannot find what is not required. And who think that the god almighty isn't the required he will never taste what bother the Sufis and what occupy their mind. Because they have a vision centered on the human and this is the essence of their creative theory. Their creative writings are disconnected from the relatives, related to the truths. They are a constant vigilance that do not overlook about God. They attract the souls of meanings in order to infer the words, actions and circumstances on God almighty which is the way of the sensor and the request of the Sufi creative theory for God and its sincerity of purpose and destination to him almighty. Résumé : Dans cette deuxième partie de l'article, j'organise des présentations pour comprendre les origines de la théorie de la créativité chez les soufis révélant son essence et sa vérité. Les soufis considèrent la conscience de soi par soi-même et sa sauvetage de soi-même, le prémisse et la voie vers leur créative théorie Les soufis réarrangent le mouvement de la pensée et sa direction, et ils ajoutent de nouveaux contenus aux concepts et des explications qui prévalu au fil du temps dans les donnée arabes-culturelles successives ils Cherchent des excuses aux autres sans dérogation et ils révèlent des idées créatives plus profondes, avec une extension comportementale Et des origines de connaissances précis Les soufis commencent par La lecture créative patiente et attentive qui rend leurs horizons absorbants s'étendent pour s'adapter au mouvement humain dans un monde troublé, et pour le réorganisé selon des priorités, demandes et perspectives d'avenir Et c'est une théorie : créative intégrée et compréhensive Les soufis (qu’Allah soit satisfait d’eux) écrivent avec une langue qui relie l'écriture et l'invisible .ils écrivent avec une plume continu et non déconnecté qui boit des sources et dérive de la source (DIEU) .et les plumes perdent la route quand elles interrompent la relation divine. Et les cuillères remplies d’amour, dhikr et de proximité de DIEU .en vue que les langues sont les cuillères des cœurs. Cette créative, florissante et illuminé écriture ne se nourrit pas ni à les restes sales philosophiques intellectuels et culturels ni à les paroles répétées des inconscients bavards mais elle se nourrit du protecteur, persistant , lumineux ( DIEU ) Les soufis ( qu'ALLAH soit satisfait d'eux) dans leur créative et innovante théorie corrigent ce que les lectures fermées et étroites ont apporté ,Par une lecture miséricordieuse et douce qui est n'est pas caractérisée par les dures adoptions et les jugements mais qui s'inspire de cette approche (Le début conscient par le commun pour relire et arranger le différent ) . C'est une lecture qui tire ses origines des sources véritables de réception. Les soufis rendent l'écriture à ses premiers origines , à les véritables sources de réception ,ils écrivent liés au temps del'invisible , le temps originale avant l'indifférence de l'homme et sa séduction par le Satan menant à l'éternité dans la terre ,dans les écrits des soufis, vous ne trouverez rien d'autre que la chose désirée , et toute personne qui pense que ce qui est requis n'est pas Dieu ça sera dur pour lui de tester l'expérience des soufis et ce qui est dans leur conscience, ils ont une vision centrée essentiellement sur l'Homme ,cela constitue l'essence de leur créative théorie . Leurs créatives écrits sont Déconnectés des relativités, liées aux faits et toujours vigilants et ne négligent pas DIEU , Ils attirent les âmes des significations afin de conclure les mots, les actions et les circonstances sur l'existence de Dieu. La théorie soufie est créative et inspirante dans son tâtonnement ,sa dégustation et sa demande à DIEU , et dans sa sincérité de la destination et de l'objectif à lui tout-puissant.

الكلمات المفتاحية

نظرية الإبداع؛ السادة الصوفية؛ الذات؛ العارف؛ المعرفة؛ التقليد؛ المصطفى مسالي.