مجلة الحقوق والعلوم الانسانية
Volume 17, Numéro 1, Pages 380-395
2024-04-30
الكاتب : لواحدي رضوان .
تتناول هاته المداخلة إشكالية تطبيق الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان على المستوى المحلي للدول عموما والجزائر على وجه الخصوص؛ لتصادمها في كثير من الأحيان مع ديانات المجتمعات وأعرافها، وفي نفس الوقت يُعتبر الإمضاء والمصادقة على مثل هاته الاتفاقيات التزاما من الدول التي أمضت عليها تطبيقها؛ ولأجل ذلك بحثنا في مخرجات هاته الاتفاقيات وما تولِّده من صدام محلي مع الدين من جهة والأعراف والتقاليد من جهة أخرى. غير أن هذا الصدام الذي ذكرناه لا يكون دائما وأبديا، والسبب في هذا دخول متغير الحداثة على الفكر المجتمعي لينافس أو يصادم كلا من العهد الديني والأعراف والتقاليد على حد سواء، وقد وجدنا من خلال الدراسة الميدانية أنّ المجتمع الجزائري لا زال متشبثا بعهده الديني وكذا العادات والتقاليد، ولأجل ذلك رفض عديد مخرجات هاته الاتفاقيات. This intervention addresses the problem of the application of international human rights conventions at the domestic level to States in general and Algeria in particular; For often clashing with the religions and customs of societies, while at the same time illuminating and ratifying such conventions is an obligation of the States whose application they have spent; For that reason, we discussed the outcomes of these conventions and the local clash they generated with religion on the one hand and customs and traditions on the other. However, this clash that we have mentioned is not permanent and eternal, and the reason for this changing entry into societal thinking is to compete with or confront both religious covenants and customs and traditions. Through the field study, we have found that Algerian society remains committed to its religious custom as well as customs and traditions. For that reason, many of these conventions have been rejected.
الاتفاقيات الدولية ; حقوق الإنسان ; الدين ; العادات والتقاليد ; الحداثة ; International conventions ; Human rights ; Religion ; Customs and traditions ; Modernity
بن زطة سليم
.
ص 323-336.
محمود قرزيز
.
مبروكة سلوم
.
ص 119-150.
زرقط عمر
.
ص 1432-1451.
بــداني فــؤاد
.
ص 97-123.
بلبيوض لامية
.
حرقاس وسيلة
.
ص 115-140.