مجلة العلوم الاجتماعية و الانسانية
Volume 12, Numéro 2, Pages 603-617
2022-12-28
شبهات حول عقد الذّمّة والجزية في الشريعة والتاريخ الإسلاميين
الكاتب : محمودي محمد الصديق .
الملخص
الملخص: تروج الكثير من الشبهات حول معاملة الإسلام لغير المسلمين وواقعهم في ظلّه عبر مراحل التاريخ الاسلامي، وخاصة الوسيط منه، وعلى رأس هؤلاء أهل الذّمّة، والذين تمتعوا بواقع لم يجدوه في ظل أديانهم، ومع ذلك أثيرت الشبهات حول معاملتهم كمسألة عقد الذّمّة، وما يترتب عليه من شروط كالجزية حيث أشيع الكثير من الأكاذيب حولها، كالزعم أنّ جباية المال هي هدف فرضها مع أنّها دراهم قليلة، وما أثير حول حال أهل الذّمّة عند دفع الجزية فقالوا بأنّهم يدفعونها في واقع من الذل والصغار مع أنّه لم ينقل عن رسول الله ﷺ ولا عن صحابته الكرام أنّهم أذلّوا أهل الذّمّة عند جبايتها، وأثاروا شبهة أخرى تتعلق بأحكامهم في كيفية السلام عليهم ففهم عند البعض أنّه احتقار لأهل الذّمّة، وهذا مناقض لهدف الاسلام، ومما أثير أيضا من ختم رقاب أهل الذّمّة من قبل بعض الحكام عند جمع الجزية وإن صحّت العملية فإن الغرض غير ما ذهبوا إليه، ومن كل هذا يظهر لنا أنّ ما أثير من شبهات هو محض افتراء منافي لسماحة الاسلام. Résumé: Il existe beaucoup de suspicions quant au traitement réservé aux non-musulmans par l'Islam et à leur réalité dans l'ombre des stades de l'histoire islamique, en particulier le moyen âge et à la tête de ceux-là Les Dhimmis. Car, malgré qu’ils jouissaient de conforts introuvables même dans leurs religions. On soulevait tant de mensonges sur la Djizia ( la collecte de monnaie) en prétendant que la collecte de la monnaie est l’objectif lui-même de l’imposer, bien que ce soit quelques dirhams Et ce qui a été soulevé à propos de cela qu’ils la payent dans l'humiliation et l’oppression, ce qui n’est pas le cas dans les propos du Messager de Dieu (Que le Salut Soit Sur Lui), ni de ses compagnons. Egalement, on a soulevé d'autres suspicions liées à la façon de les saluer par quelques dirigeants musulmans. Tout cela nous montre que les soupçons suscités sont de la pure diffamation, et qui n’a aucune relation avec la réalité de l'Islam.
الكلمات المفتاحية
ا ; اهل الذمة الجزية اهل الكتاب
مقالات مماثلة
طبيش عبد الكريم
.
ص 757-774.
لقان إبراهيم
.
ص 741-753.
