مجلة روافد للدراسات و الأبحاث العلمية في العلوم الاجتماعية والإنسانية
Volume 6, Numéro 2, Pages 169-184
2022-06-01
أشكال التعبير الثقافي في المجتمعات القبلية بالجزائر الفروسية ولعبة العلاوي عند قبيلة أولاد نهار بمنطقة سبدو – تلمسان أنموذجا.
الكاتب : الكبار عبد العزيز .
الملخص
تعتبر قبيلة أولاد نهار من بين أبرز القبائل المتمركزة في الجنوب الغربي الجزائري، حيث تنتمي لعائلات إدريسية مهاجرة من المشرق إلى المغرب الإسلاميين، وتمارس هذه القبيلة مجموعة من الطقوس والألعاب التقليدية منها: احتفالية وعدة سيدي يحيى بن صفية، ولعبتا الفروسية والعلاوي التي تساهم في إنتاج وإعادة إنتاج الهوية الثقافية والاجتماعية والتاريخية لهذه القبيلة. يحاول هذا المقال الكشف عن بعض الممارسات الثقافية بمنطقة أولاد نهار بسبدو تلمسان، وقد تم توظيف المقاربة الكيفية التي تقوم على المنهج الوصفي التحليلي لإبراز الدلالات الثقافية والاجتماعية والرمزية لهذه الألعاب، و تبيان دورها في الحفاظ على ديمومة وبقاء هذه القبيلة، على الرغم من التحولات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الكبيرة التي يشهدها المجتمع الجزائري في المرحلة الراهنة. The Awlad Nahar tribe is one of the largest tribes in the Algerian Southwest, where it belongs to Idrisid families migrating from the East to the Islamic Maghreb. This tribe performs a series of traditional rituals and games, including ceremonial, equestrian and alawi games, which contribute to the production and reproduction of the tribe's cultural, social and historical identity. This article attempts to reveal certain cultural practices in the Ouled Nahar region of Sebdou Tlemcen. This approach has been used as a descriptive and analytical approach to highlight the cultural, social and symbolic connotations of these games and to demonstrate their role in preserving the viability and survival of this tribe, despite the significant economic, social and cultural transformations that are taking place in Algerian society.
الكلمات المفتاحية
الفروسية ; الطقوس ; لعبة العلاوي ; الثقافة ; الهوية ; القبيلة
مقالات مماثلة
بووشمة الهادي
.
ص 105-126.
الكبار عبد العزيز
.
صغير حياة
.
ص 521-545.
دحماني عمر جمال الدين
.
ص 171-198.
دحماني عمر جمال الدين
.
ص 951-963.
