المعيار
Volume 26, Numéro 4, Pages 119-135
2022-05-10
إتيقا الفهم عند إدغار موران
الكاتب : بلعقروز عتيقة .
الملخص
يقترح إدغار موران في سبيل تعليم التّفاهُم بين البشر أنْ أُمارسَ أوّلًا اعترافًا بالآخر لأنّهُ مرآةُ ذاتي من طريق تفعيل آلية الإسقاط والمحاكاة والتّماهي مع بعض بحُكمِ تجربةٍ مُشابهة حدثت معي ومعهُ، وإنّ الفهم في هذهِ الحالة لَيُصبحُ بحقٍّ معرفةً تشاركيّة، عاطفيّة وذاتيّة لمواقفِ الآخرين ومشاعرهم، أحزانهم وأفراحهِم...،في إطار مُعاوَة إصلاح العقليات والعلاقات الإنسانيّة. ولوْ أنَّ هذا الإصلاح في واقعِ الأمر ينهضُ على جملةٍ من الشُّروط والَّتي بدوْرها تهدفُ إلى إقامة الفهم الإنساني. وثانيًا، في السّعي إلى توسيع نطاق الفهم من خلال المواجهة بين الثّقافات كرمز للانفتاح وشرط للعالميّة، وكدافع إنساني لتأكيد قيم التّنوُّع والاحترام والتّواصُل والتّسامح المتبادَل والتّعايُش مع الآخر. وإنَّ جميع هذهِ القيم تكون مُتأتِّيَةً فقط بالحفاظ على هويّتنا الثَّقافيّة دون أنْ نُعاني من خطر فقدانها أو تشويهها، بما أنَّ كلّ ثقافة إلى جانب خصائصها الأصيلة، هي مجموعة مُعقّدة ومنسوجة من ثقافات أخرى. وباعتماد الطَّريقة التَّحليليَّة المُقارنة للموضوع، تمَّ الوُصول إلى نتيجتيْنِ أساسيَّيْنِ وهُما: في أنَّ الفهم يقتضي تأسيس الاعتراف بالهويَّات الفرديَّة والجماعيَّة، وبأنَّ هذهِ الهويَّات قولًا واحدًا تتشكَّل سوى بالاعتراف، وبأنَّ الرِّهان الأساسي للفهم يكمُنُ أيضًا في الحُلم بمستقبلٍ وبنهايةٍ سعيدة للبشريَّة، ومن هنا فقط يمكن أنْ نأمل في تصالُح الإنسان مع ذاته، ومع الآخر، ومع العالم بكلّ ما فيه من ثراءٍ وتعقيد. Abstract: In order to teach understanding among human beings, Edgar Morin suggests that I practice first recognizing the other because it is a self-mirror from the way of activating the mechanism of projection and simulation and to match with some by virtue of a similar experience that happened with me and with him, and that understanding in this case will become a right of sharing, emotional and self-emotional knowledge of the attitudes and feelings of others. Their suffering and their well-being... in the context of the allowance for the reform of attitudes and human relations. If this reform actually fulfills a set of conditions, which in turn are aimed at building human understanding. Second, it seeks to broaden understanding through intercultural confrontation as a symbol of openness and a condition of universality, and as a human motive for affirming the values of diversity, respect, communication, mutual tolerance, and coexistence. All these values are derived solely from the preservation of our cultural identity without the risk of loss or deformation, since each culture, together with its original characteristics, is a complex and woven group of other cultures. By adopting the comparative analytical method of the topic, two basic outcomes have been reached: Understanding requires that recognition of individual and collective identities be established, that these identities are one word formed solely by recognition, that the fundamental bet of understanding also lies in dream of a future and a happy ending for humanity, and that only here can we hope that man will reconcile himself, with the other, and with the world with all its richness and complexity. Résumé: Afin d’enseigner la compréhension entre les êtres humains, Edgar Morin suggère que je pratique d’abord la reconnaissance de l’autre parce que c’est unmiroir de la façon d’activer le mécanisme de projection et de simulation et de correspondre avec certains en vertu d’une expérience similaire qui s’est produite avec moi et avec lui, et que la compréhension dans ce cas deviendra un droit de partage, connaissance émotionnelle et émotive des attitudes et des sentiments des autres. Leur souffrance et leur bien-être... dans le contexte de l’allocation pour la réforme des attitudes et des relations humaines. Si cette réforme remplit réellement un ensemble de conditions, qui à leur tour visent à construire la compréhension humaine. Deuxièmement, elle cherche à élargir la compréhension par la confrontation interculturelle comme symbole d’ouverture et condition d’universalité, et comme motif humain pour affirmer les valeurs de la diversité, du respect, de la communication, de la tolérance mutuelle et de la coexistence. Toutes ces valeurs sont issues uniquement de la préservation de notre identité culturelle sans risque de perte ou de déformation, car chaque culture, avec ses caractéristiques d’origine, est un groupe complexe et tissé d’autres cultures. En adoptant la méthode d’analyse comparative du sujet, deux résultats de base ont été atteints : La compréhension exige que la reconnaissance des identités individuelles et collectives soit établie, que ces identités sont un mot formé uniquement par la reconnaissance, que le pari fondamental de la compréhension réside aussi dans le rêve d’un avenir et d’une fin heureuse pour l’humanité, et que ce n’est qu’ici que nous pouvons espérer que l’homme se réconciliera avec l’autre et avec le monde avec toute sa richesse et sa complexité.
الكلمات المفتاحية
إدغار موران ; الفهم ; اللّافهم ; الاعتراف ; عولمة الفهم ; Edgar Morin ; Understanding ; No Understanding ; Recognition ; Globalization of Understanding ; Compréhension ; L'incompréhension ; Reconnaissance ; Mondialization de la Cmpréhension
مقالات مماثلة
