اللّغة العربية
Volume 24, Numéro 1, Pages 261-276
2022-03-31
الشعر الشعبي: إشكالية اللغة بين الرفض و القبول
الكاتب : العارفي يوسف .
الملخص
إنّ اللغة وسيلة للتواصل بين النّاس، وجدت بوجود الجماعة، فأخذت أشكالا مختلفة، وتطورت استجابة لتطور حياة الجماعة، إذ تعبر عن أفكار وتطلعات وأحاسيس وانشغالات أفرادها، فتخطّت اللغة وضعها الطبيعي كوسيلة تواصل، لتصبح ترجمان الذّات الإنسانية، ومقياس رقيّ المجتمعات وثقافتها. فالجدل القائم حول لغة الشعر الشعبي، باعتبارها لغة شعبية، إذ اختلفت آراء الدّارسين و النّقاد حولها: فمنهم من يعتبرها لغة أصيلة راقية، تواكب المستوى الثقافي لهذه الجماعة، بالمقابل هناك من يصف هذه اللغة بالشعبية والعاميّة، تعبر عن انحطاط المستوى الثقافي للمجتمع، وبين الرأيين، يظهر ٍرأي ثالث يوفّق بينهما. إنّ دراسة هذه الظاهرة الثّقافية اللغوية، يحتّم علينا تناول عناصر مختلفة، لتوضيح العلاقة بين الشعر الشعبي والثقافة الشعبية، وإبراز دور الشعر الشعبي كثقافة شعبية في التنشئة الاجتماعية . Article Summary: he language is a means of communication between people, found in the existence of the group, and developed in response to the development of the life of the group, expressing the ideas, aspirations, feelings and concerns of its members, the language went beyond normal as a means of communication, becoming the human self-translation and the measure of the advancement of societies and culture. The controversy surrounding the language of popular poetry, as a popular language, as different opinions of scholars and critics around them: some of them consider the language of authentic high-class, keeping pace with the cultural level of this group, in contrast there are those who describe this language popular and illiteracy, reflect the decline of the cultural level of society. The study of this linguistic cultural phenomenon requires that we address different elements, to clarify the relationship between popular poetry and popular culture. Keywords: Popular Poetry; Problematic; language; Rejection; acceptance.
الكلمات المفتاحية
الكلمات المفتاحية: الشعر الشعبي ; إشكالية ;اللغة ; الرّفض ;القبول.
مقالات مماثلة
بوصلب عبد الحكيم
.
ص 361-374.
مصطفى معوان
.
ص 269-284.
منير لعداسي
.
ص 289-298.
