رؤى في الآداب والعلوم الإنسانية
Volume 1, Numéro 3, Pages 10-22
2022-03-17
تأويل النص القرآني عند صدر الدين القونوي (672هـ)
الكاتب : الحياوي موفق مجيد ليلو .
الملخص
تحاول هذه الدراسة تحديد ملامح التأويل عن صدر الدين القونوي(672ه) ومنهجه في تأويل النص القرآني بوصفه علمًا من أعلام العرفان وتلميذا لابن عربي (638ه)، وأستاذا لحيدر الآملي (787ه) (وحلقة الوصل بين التصوف والعرفان)، لما تمتلكه المنظومة الفكرية العرفانية من استراتيجيات تؤمن بتعددية القراءات واتساع التأويل بسعة رؤية العارف، من خلال استنطاق النصوص والاهتداء بنور القرآن والعرفان والبرهان. وقد تبين بأن التأويل من مقولة الوجود الخارجي، فتأويل القرآن هو المطابقة بينه وبين عالمي الأنفس والأفاق وليس تفسيراً للفظ أو بيان المصداق فقط. وما يظهره من تأويلات عرفانية ليست الا مكاشفات. وهو بلورة لنظرية ابن عربي في التأويل . This study attempts to identify the features of interpretation of Sadr al-Din al-Qunawi (672 AH) and his method in interpreting the Qur’anic text as a scholar of mysticism and a disciple of Ibn Arabi (638 AH), and a teacher of Haider Al-Amali (787 AH) (and the link between mysticism and mysticism), and then showing the extent to which this is compatible with modern interpretation theories (hermeneutics),Because the mystical intellectual system possesses strategies that believe in the plurality of readings and the breadth of interpretation with the wide vision of the knower, through interrogating the texts and being guided by the light of the Qur’an, gratitude and proof. It has been shown that interpretation is from the category of external existence.The interpretation of the Qur’an is the identification between it and the worlds of souls and horizons, and not only an interpretation of the term or a statement of the credible. And what it shows from mystical interpretations are not only revelations. It is a crystallization of Ibn Arabi's theory of interpretation.
الكلمات المفتاحية
تأويل؛ نص؛ هرمنيوطيقا؛ قونوي. ; Interpretation ; Text ; Hermeneutics ; Konavi.
مقالات مماثلة
كريم بابو
.
ص 134-161.
لخضر قدور قطاوي
.
ص 34-38.
بن دراح زهرة
.
بوهنوش فاطمة
.
ص 284-294.
