دراسات إنسانية واجتماعية
Volume 3, Numéro 4, Pages 211-231
2014-01-16
دورعبد الله بن ياسين في تكوين العصبية الدينية المرابطية
الكاتب : الشيخ عدة .
الملخص
à travers les pages de cet article, nous aborderons le rôle important qu’a joué le premier prêcheur des ALMORAVIDES(ou comme le surnomme quelque historiens le guide des Almoravides) le chef religieux ABDELLAH IBN YACINE , dans formation de l’esprit fanatique et religieux des ALMORAVIDES. Nous allons aussi nous étaler sur ses qualités personnelles , de commandments et ses vertus qui lui ont permis de diriger l’un des grands mouvement de réformes qui a fait naître le plus grand et le plus fort état islamique dans l’histoire du Maghreb en particulier et l’histoire de l’islam en général. A prés que ABDELLAH IBN YACINE ait organisé le côté spirituel et religieux en éclaircissant la vérité de l’islam et en combattant toutes les formes de l'association à Allah, il s’est retourné vert le côté économique. Il a demandé de faire la prière et d’offrir LA ZAKATE, et pour ce faire, il a bâtit un trésor dans lequel , on ramasse l’argent offert. Il s’est concerté, également, sur l’armée. Il a commencé à acheter des armes et à monter des troupes militaires dont le rôle était de protéger l’état des ALMORAVIDES et l’application de LA CHARIAdans tous les pays conquis. ABDELLAH IBN YACINE n’a pas ignoré le coté scientifique, il a envoyé l’argent de LA ZAKATE aux étudiants musulmans dans l’état de MASMOUDA Après la mort de l’Emir YAHIA IBN IBRAHIM AL-JIDALI dans une bataille en 1056,il a été remplacé par ABOUBAKEUR IBN OMAR ALEMTOUMI. Sous son commandments, les ALMORAVIDES ont commencé à répandre leur prédiction hors du Sahara Mauritanian, ils ont conquis les tribus des montagnes de l’atlas au Maroc après avoir battu les tribus de bourghouate qui étaient athées, néanmoins cette bataille étaient atroce vu la résistance violente des berghouatides. ABDELLAH IBN YACINE est mort lors de ses bataille en 1059 ) 451 de l’hégire(
الكلمات المفتاحية
العصبية، الدينية، عبد اللله، بن ياسين، المرابطية.
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ص 202-224.
