social and human sciences review مجلة العلوم الاجتماعية والانسانية
Volume 22, Numéro 2, Pages 29-48
2021-12-31
العودة إلى الذات من خلال الآخر: من ايمانويل لفيناس الى جوديث بتلر
الكاتب : بغياني فايزة .
الملخص
ملخص: تهدف هذه الدراسة إلى توضيح كيفية التأسيس لأنسنة جديدة تختلف في توصيفاتها عن أنسنة الأنوار، ولأجل ذلك قمنا بدراسة تحليلية لموضوع الأنسنة في الفلسفة الغربية المعاصرة، أين نجد كثير من الفلاسفة فظلوا الاحتفاء بما كان مهمشا من قبل الثقافة الغربية المنغلقة على ذاتها، ليطرحوا بذلك سؤال الآخر ومن بينهم ايمانويل لفيناس وجوديث بتلر، اللذان حاولا تفكيك مركزية الذات هذه الأخيرة التي اعتبرت الآخر جحيم، في حين أن الجحيم هو نهاية الآخر فالجحيم يبدأ من الأنا كما يؤكد جان لوك ماريون، لأن الآخر هو الشريك في الإنسانية دونه المشهد سيكون ناقصا، ذلك أن الإنسان منذ البداية لا يطلب أن يكون وحيدا، وهذا ما يتجلى في صرخة الطفل الأولى عند دخوله العالم، فهي صرخة منفى وألم من دون شك لكنها أيضا صرخة نداء ودعوة للآخر، غير أن الإحتفاء بالآخرية هنا لا يعني أبدا تحطيم الذاتية أو الخروج الراديكالي منها، بل الآخرية ستصبح الشرط الضروري لتكوين كل ذاتية لإعادة ترميمها من جديد. Abstract Many philosophers have continued to work on the margins of Western philosophical thought fleeing the center. Examples of these philosophers are Emmanuel Levinas and Judith Butler, in a clearer sense of escape from the culture of violence and oppression, which is governed only by the dominant logic of inferior thought, The hell is the end of the other and the hell begins with the ego as Jean Luck Marion asserts, he is a partner in humanity, because man Since the Daye is not required to be lonely, and this is reflected in the first cry of the child when he entered the world, is the cry of exile and pain but also a call and a call to another, but to celebrate the other does not mean breaking down self or radical ones out, Valakhr will here the condition for each configuration self..
الكلمات المفتاحية
الكلمات المفتاحية: الذات، الآخر، الأنسنة، الوجه، الإتيقا. Key wrds; Self, Other, Humanity, Face, Ethics.
مقالات مماثلة
معافة فطيمة
.
ص 272-299.
قوادري محمد لمين
.
بن علي محمد
.
ص 40-48.
