مجلة الواحات للبحوث و الدراسات
Volume 14, Numéro 2, Pages 819-843
2021-11-03
الكاتب : بن ستالة الميلود . سويلم مختار بن موسى .
مما لا شك فيه أن تداخل النصوص وتلاقحها أمر لا مفر منه، فاستلهام التراث والرجوع إلى الموروث القديم سمة بارزة عند الشعراء المعاصرين، فقد تفاعلوا مع النصوص القديمة، ووظفوها في أشعارهم، فعُرفت هذه الظاهرة بـ " التناص". والتناص ـ في أبسط صوره ـ هو دخول نص في علاقة مع نصوص أخرى، و يُعدّ الشعر الجزائري المعاصر المعبّر الأمين عن التجارب التي يعيشها الأديب، لذا سار الشاعر بوعلام بوعامر على نهج سابقيه، فصوّر لنا جانبا من تجاربه الشخصية عبر ديوانه "رحيل في ركاب المتنبي" الذي حاذى فيه أشعار القدماء ونسج على منوالهم، بحيث كان للجانب الموسيقي حضور قويّ وفاعل في إنتاجه الشعري؛ لذا نسعى إلى البحث في جوانب من جماليات التناص الموسيقي في قصيدته "سينية المعلم "التي عارض فيها سينية البحتري مستحضرا إيقاعها. Abstract: It is certain that intertextuality and its successiveness is inevitable, deriving from heritage and going back to the old heritage is a distinguishable characteristic in modern poets , they have interacted with old texts and employed them in their poetry, which can also be called intertextuality which can be defined simply as a text getting in to a relationship with other texts. Algerian poetry is considered an honest representative for the experiences lived by the author, the poet boualam bouamer has walked on the steps of his predecessors, and pictured for the reader a side from his personal experience in his divan " departure in the passengers al mutanabbi" as he paralleled the ancients in building his poems, the musical aspect ad a strong presence in his poetry for hat we tried to deal with parts of musical intertextuality aesthetics in his poem "boualam poem "in which he objected rhythmically to "bouhtouri poam" and weaved on its course
الكلمات الدالة: التناص ، الموسيقى ، جماليات ، شعر، إيقاع ; Key wods : intertextuality , musical, aesthetics , poetry , rhythm
دعلاش المراحي
.
بوسكين مجاهد
.
ص 1072-1091.
طبيب ليلى
.
بلمسعـود نسيمة
.
ص 41-69.
Hamed Ahlem
.
pages 245-258.
أيت عبد القادر عبد العزيز
.
ص 144-165.