مجلة الذخيرة للبحوث والدراسات الإسلامية
Volume 3, Numéro 2, Pages 65-79
2019-12-31
الكاتب : فاطمة سعد النعيمي .
يتناول هذا البحث دراسة آراء بعض الحداثيين، حول توزيع الإرث وفق للقراءة المعاصرة، التي جاءت في العديد من مؤلفاتهم المشبعة بالفكر الماركسي، فيتوهم البعض أن الهدف منها وخاصة فيما يتعلق بالنساء هو إنصاف النساء، وهذا غير صحيح. القرآن امتاز بإعجازه اللغوي وذلك من خلال تفسيره للآيات القرآن الكريم ومن بينه آيات المواريث المعجزة لغوياً وحسابياً وسياقياً، ويأتي تفسير بعض الحداثيين الذي يقول فيه ويكثر من انتقاد "ظلم الفقهاء" للنساء في بيان صحة نظريته، ولكنه يمارس ظلماً حقيقياً، فيعطي الأنثى أقل من الذكر في حالة كون عدد الإناث أكبر من ضعف عدد الذكور، بل يعطي الإناث أقل من نصيبهن الشرعي (ويعطي الفارق للذكور) إذا كان عدد الإناث أربعة أضعاف عدد الذكور! يخضع الحداثي آيات المواريث وفق التغيرات المعاصرة في علم الرياضيات الحديثة التي توصلت لعلوم جديدة من التحليل الرياضي والإحصاء، بل صار يشرح الآيات بناء على أساليب اللغة العربية، فهو يخلف ويطعن في أحكام الشريعة، فإذا وجد أن هدفه لم يتحقق في الرياضيات الحديثة بحث عن وسيلة أخرى من جانب آخر. ويهدف البحث إلى: دراسة آراء بعض الحداثيين حول توزيع الإرث، والتي جاء في كتاب "نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي – فقه المرأة"، حيث إنه بذل جهداً كبيراً للي أعناق الآيات القرآنية عن دلالاتها الشرعية واللغوية، وعبث بدلالات نصوص القرآن؛ لتضليل القارئ، وإشعاره بمعان جديدة لتلك النصوص. يأتي هذا البحث دفاعاً عن القرآن الكريم، ورداً لافتراءات وانحرافات الحداثي صاحب الكتاب نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي – فقه المرأة، الذي خلص إلى محاولته إخضاعه قضية الإرث وفق التغيرات المعاصرة في علم الرياضيات. ويعتمد البحث على ثلاثة مناهج: الاستقرائي، والتحليلي، والنقدي؛ وهذا بدوره أبان لنا ما جاء به من الأخطاء المنهجية والمغالطات العلمية، والرد على ما جاء فيه من الشبه والإشكالات .وقد جاء البحث في مقدمة، وخمسة مطالب وخاتمة، درس فيها نقد توزيع الإرث وفق للقراءة المعاصرة لبعض الحداثيين المنادين بذلك. وقد توصلتُ في النهاية إلى أن أصحاب القراءة الحديثة يهدفون من دعوتهم إلى القراءة الحديثة للنص الديني إلى رفع القدسية والغيبية عن نصوص القرآن الكريم، وأرخنتها بربطها بزمن لا تتعداه إلى غيره.
نقد، توزيع الإرث، وفق القراءات المعاصرة.
العباس عبد الجليل
.
بوغزالة عبد الكريم
.
ص 25-40.
خيري عمار
.
ص 35-52.
رابح عطاسي
.
ص 19-31.
بزاوية مختار
.
موسى حبيب
.
ص 92-126.