فصل الخطاب
Volume 5, Numéro 4, Pages 189-200
2016-12-15
الملامح التّداولية لأسلوب التّأكيد في التّراث النّحوي العربي مقاربة سيّاقيّة من خلال نظرية الأفعال الكلاميّة The Pragmatic Features Of The Emphasis Style In Arabic Grammatical Heritage A Contextual Approach Via The Theory Of Verbs
الكاتب : العربي بومسحة .
الملخص
أسلوب التّأكيد ظاهرة لغوية تصنّف ضمن الأعمال اللّغوية تتحقّق بمجرّد التّكرار قصد تقرير فكرة أو ازالة شك، نلجأ إلى توظيف هذا الأسلوب تداوليا بأدواته الاستعمالية المختلفة قصد التّفاعل وإشراك المتلقي في بناء الخطاب، فهو بمثابة تكرار وتقوية للفعل الكلامي في شقّه الإنجازي قصد تعميق المعاني وتثبيتها، وما يتركه من أثر انفعالي في نفس المتلقي، لذلك يدرج في صنف التّقريريات والإخباريات(Assertives). وإنّ كثيرا من القدامى النّحويين العرب كانوا في دراساتهم لهذه الظّاهرة قد أشاروا إلى بعض ما تدعو إليه التّداولية نحو: مراعاة قصدية المتكلّم، أو غرضه من الخطاب، أو مراعاة حال المتلقي. The emphatic style, a linguistic phenomenon, is classified within the linguistic works which materializes once repetition is intended to confirm an idea or remove doubt. We resort to the employment of this method pragmatically with its various practical tools in order to interact and involve the recipient in the construction of discourse. It serves as a repetition and reinforcement of the verbal action in its achievement side in order to deepen and fix the meanings, leaving an emotional impact in the recipient’s self. Therefore, it is included in the category of reports and news (Assertive). Many of the ancient Arab grammarians, in their studies of this phenomenon, have pointed out to some of what pragmatics calls for: taking into account the speaker’s intent, or the purpose behind his discourse and the recipient’s situation.
الكلمات المفتاحية
التداولية، الأفعال الكلامية، القصدية، التّأكيد، الإخباريات المتكلم، المخاطب، الخطاب، السّياق. Keywords: Pragmatics, action verbs, intent, assertion, informational speaker, communicator, discourse, context
مقالات مماثلة
العربي بومسحة
.
ص 1-15.
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
