المعيار
Volume 24, Numéro 4, Pages 99-107
2020-09-15
الانتقال من الشفوي الى المكتوب في السياق الاسلامي :جدل السلطة و المعرفة
الكاتب : علاقي عبد اللطيف .
الملخص
الملخص: تهدف هذه الدراسة إلى إضاءة مرحلة مهمة و حاسمة من تاريخ الثقافة الإسلامية و هي مرحلة التحول من الشفوي إلى المكتوب أو ما يصطلح عليه أحيانا بمرحلة التدوين من منظور مفكر كبير هو الجزائري محمد أركون . حيث تبرز الحاجة إلى دراسة هذه المرحلة من خلال الملابسات السياسية و الاجتماعية التي رافقتها و من خلال التأثيرات التي تركتها على الثقافة الإسلامية و على العقل الإسلامي فيما بعد وعليه فإن المقال يهدف للإجابة عن الإشكالية التالية: - ضمن أي ظروف تم التحول من الشفوي إلى المكتوب في السياق الإسلامي؟ وما هي أهم انعكاسات ذلك على مستوى بنية العقل ذاته؟. الكلمات المفتاحية: السلطة، المعرفة، العقل، الشفوي، الكتابي، أركون. Résumé : Cet article a pour but d’éclairer une phase importante et décisive dans l’histoire de la culture islamique, telle est sa passage de l’orale à l’écrit comme l’avait clarifié le penseur algérien Mohamed Arkoun. On tente aussi a étudier les conditions politiques et sociologique qui avaient accompagné ce passage. De conséquence, cet article tente de répondre à la problématique suivante : dans quelles conditions on s’est passé de l’orale à l’écrit dans la contexte islamique ? quel sont les effets de ce passage au niveau de la structure de la raison islamique ? Mots clefs : pouvoir, savoir, raison, orale, écrit, Arkoun. Abstract : The aim of this study is to understand a crucial stage in the islamic culture , it is a stage of its transformation From verbal to written as it was determined by the algerian thinker Mohamed Arkoun. Therefore, this article aims to answer the following problematic: What were the circumstances of the transformation from verbal to written in the islamic context? And what are it’s major implications on the level of the structure of mind itself?! Keywords: power, knowledge, mind, verbal, written, Arkoun.
الكلمات المفتاحية
الكلمات المفتاحية: السلطة، المعرفة، العقل، الشفوي، الكتابي، أركون.
مقالات مماثلة
روزلين ليلى قريش
.
ص 73-79.
بوقموم محمد
.
ص 119-138.
