مجلة الدراسات الإسلامية
Volume 6, Numéro 10, Pages 408-440
2018-01-20
فلسفة الأخلاق بين الفكر الإسلامي والفكر الإلحادي - دراسة مقارنة -
الكاتب : د. محروس محمد محروس بسيوني .
الملخص
الفلسفة الأخلاقية بين الفكرين الإسلامي والإلحادي بينهما تباين واضح من حيث مصدر الأخلاق ومعيارها. وهذا التباين يبرز تهافت الفكر الإلحادي ودوره الخبيث في هدم الأخلاق وإفساد الأمم والمجتمعات، وسبب كتابة البحث انتشار الفكر الإلحادي وشيوعه بين الشباب خاصة على مواقع التواصل الاجتماعي، ويهدف البحث لعقد مقارنة بين الفكرين ليميز الخبيث من الطيب، ولرد هذه الهجمة الإلحادية وبيان زيف الفلسفة الإلحادية في المجال الأخلاقي. وقد اعتمدت على مناهج متعددة تحليلي ومقارن ونقدي، وخلصت إلى نتائج عدة منها: أهمية اعتماد الوحي كمصدر ومعيار أصيل للأخلاق، وأن اللذة والمنفعة والعلم لا تصلح أن تكون معيارًا للأخلاق، كما لا يصلح المجتمع أو الضمير أن يكون مصدرًا للأخلاق بمعزل عن الوحي. There is a clear distinction in both the source and the standard of ethics in Moral philosophy between the Islamic and the Atheist ideologies. This contrast highlights the atheistic thought and its malicious role in destroying morality and corrupting nations and societies, The reason for conducting this research is the spread of atheistic thought and its spread among youth especially on social media. The research aims at comparing the two ideas to distinguish the malignant from the good, and to respond to this atheistic attack and to falsify atheistic philosophy within the field of morality. The research is based on analytical, comparative and critical approaches, and has reached several conclusions, including the importance of adopting Revelation as an authentic source and standard of ethics, and that pleasure, benefit, and science cannot be a criterion of morality, nor can society or conscience be a source of morality in absence from revelation.
الكلمات المفتاحية
فلسفة الأخلاق - الفكر الإسلامي - الفكر الإلحادي.
مقالات مماثلة
بقور صابر
.
صبطي عبيدة
.
ص 133-157.
حاج ميلود بن عطية
.
ص 119-128.
حاج ميلود بن عطية
.
ص 90-97.
أ. مختار رنان
.
أ. إبراهيم عبد الحفيظي
.
ص 305-324.
عبد الحفيظي ابراهيم
.
ص 173-191.
