لغة كلام
Volume 6, Numéro 1, Pages 207-214
2020-01-05
منهج نقد الرواية الشفوية عند بلاشير
الكاتب : كريم بن سعيد .
الملخص
إن هدف الدراسة، هو الرد على بلاشير في أن ظاهرة الانتحال ظاهرة سبق إليها النقاد العرب وقد استند بلاشير في تمرير فكرة العجز عن فرز الأصيل من الدّخيل يخلص بلاشير إلى إبداء رأي بشأن ظاهرة الانتحال ومقارنتها بحجم الصّحة في الموروث الشّعري ما قبل الإسلام، فعند إجراء هذه المقارنة، بيّن أنّ الموروث الشّعري وشقيقه الأموي يهتدي إلى التتابع الخطّي والزّمني الذي لا يتيح أسباب الفصل بينهما. إلى فكرة النّقاد العرب القدامى وتحديدا المفضّل الضّبي وموقفهم من حمّاد الرّاوية الذي يتحمّل تبعات ما لحق بالشّعر العربي من نحل.وعموما نجد أن المستشرق الفرنسي بلاشير لم يؤسّس لنفسه عقيدة ترسّخ فلسفته الاستشراقية كنموذج بقدر ما جاء يعرض رؤى غيره من المستشرقين متوقّفا عند هذه الحدود التي لا تفسح المجال للإضافة. The present study aims to respond Blasher on the idea that plagiarism phenomenon was already studied by the Arab critics. Blasher was relied on passing the idea of the deficit split or choose between the original and the fake one. Blasher concludes his view by proposing an opinion that concerned plagiarism phenomenon and comparing it to the size or the degree of reality in the pre-Islamic poetic heritage. In doing this comparison, he illustrated that the poetic heritage and his Ummayad brother denotes to a linear and a temporal sequence that do not allow the reasons for the split. Moving to the old Arab critics idea specifically Dhabi and their positions on Hammad al-Rawya who bears the results of the sebsequents Arab poetry from the fake. In general, we find that the French Orientalist Blasher did not establish for himself a doctrine that entrenched his Orientalist philosophy as a model as it came to present the views of other Orientalists stopping at these limits that do not give way to add.
الكلمات المفتاحية
منهج، الرواية الشفوية الشعر الجاهلي بلاشير ; Curriculum, roman, oral, poésie, ignorant, Blasheer.
مقالات مماثلة
فرج سعيد
.
بوطيبي محمد
.
ص 138-157.
Ouali Chafa
.
Drid Touria
.
pages 903-928.
عبد القادر سليماني
.
ص 119-140.
