أبوليوس
Volume 2, Numéro 2, Pages 156-165
2015-06-15
دلالة الخطاب الإقناعي في القرآن الكريم -نماذج من حجاج الأنبياء مع أقوامهم-
الكاتب : سليم مزهود .
الملخص
ملخص: الإقناع هو اتصال مكتوب أو شفوي أو سمعي أو بصري يهدف إلى التأثير في الاتجاهات والاعتقادات أو السلوك والعاطفة، عن طريق النصح والحجة والمنطق، والتأثير في العاطفة الإنسانية. ولا يتم تحقيق الإقناع إلا من خلال الاعتناء بالخطاب شكلا ومضمونا. وأهم شروط الإقناع عدم الإكراه، حتى وإن كان الأمر متعلقا بالعقائد، لأنه لا يكون إلا عن رضا نفس وطمأنينة، ولا يكون الوصول إلى إقناع المتلقي إلا عن طريق أساليب الاستدلال المتنوّعة التي تعتمد غالبا على الحجاج. وأهم أهداف الإقناع في القرآن الكريم هي الدعوة إلى الدين الحق، حيث بيَّن القرآن الكريم أنّ أهم هدف من وراء خلق الإنسان هو عبادة الله الخالق. وأهم ركائز الإقناع في القرآن الكريم: - التدرج في ممارسة الإقناع - يسر الدين في مضمونه - الثقافة العامة - المنطق السليم والحجة الصادقة - الرفق واستعمال القول اللين Summary: Persuasion is an written communication or oral or or audio or visual, aims to influence in the attitudes and beliefs or behavior and emotion, through advice and argument and logic, and to influence on human emotion The realization of persuasion be through care of during the speech in form and substance. The most important conditions of persuasion represented in to move away from coercion, even if it comes to beliefs, because the persuasion is not only be about the self satisfaction and tranquility, by methods inference which rely mostly on the pilgrims. The most important objectives of persuasion in the Quran is the call to the true religion, where the the big goal of creation of man is to worship God Creator of universe The most important pillars of persuasion in the Quran is : - Gradient in the exercise of persuasion - Pleased religion in its content - The general culture - Common sense and sincere argument - Compassion and the use of good words and soft say
الكلمات المفتاحية
الاقناع- الحجاج- المتلقي- التأثير- السياق
مقالات مماثلة
بلقاسم عيسى
.
ص 2491-2503.
فراكيس امحمد
.
ص 89-97.
عبد الرحمان تركي
.
ص 267-286.
لعقاب عبد الهادي
.
ص 93-128.
